试析颜元的成人教育观在漳南书院的实践与创新

朱理学，反对宋儒“以偏为恶”的观念，尤其对学校仅为培养考取功名之人不满。因此，颜元主持漳南书院期间，课程设置上显著的特征是除了要求成人学生学习“六艺”，还强调“习行”。
　　颜元认为当时的书院教育有两大弊端：一是“返观打坐”和“对谭静敬”的习静教育，二是“执书伊吾，翅笔著述”的书本教育。他认为“六艺之教”就是培养成人学生自己动手，在“习行”中学，从而得六艺实学知识。漳南书院这种“习行经济”的成人教育方法和思想为晚清洋务派、改良派汲取，用于革新传统教育、创建新式学堂。
　　“习行”教学法，一方面同他朴素的唯物主义认识论有密切关系，他主张“见理于事，因行得知”，认为“理”存在于客观事物之中，只有接触事物，躬行实践，才能获得真正有用的知识。另一方面，他重视“习行”教学法的直接原因是为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法。在他看来，“从静坐讲书中讨来识见议论”，脱离实际，不能解决实际问题，且终日坐书房中，影响健康。为了改变理学家这种把道全看在书上，把学全看在读和讲上的教学方法，颜元大力提倡“习行”教学法。他认为“思不如学，学而必习，习而必行”，强调“吾辈只向习行上做功夫，不可向言语文字上著力”。因为那种“心中醒、口中说、纸上作、不从身上习过的”教学，在他看来“皆无用之学”。因此在教学过程中，他强调要联系实际，坚持练习和应用于实践中，只有这样，所学才是真正有用的知识。
　　但需要指出的是，颜元强调“习行”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。他认为书本记载的“原是穷理之文，处事之道，岂可全不读书”。因而通过读书获得知识，“乃致知中一事”。但“将学全看在读上”，“专为之则浮学”，且书读得愈多，愈缺乏实际办事能力。因而颜元主张读书、讲说须与“习行”相结合，而且要在“习行”上下更多功夫，花更多精力。颜元反对脱离实际、注入式、背诵教条的教学方法，强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这可说是中国近代成人教育教学法发展上有着重要意义的创新。
　　3.“真学实学”教学内容
　　颜元极力反对理学和八股的虚浮空疏