试析颜元的成人教育观在漳南书院的实践与创新

，主张“真学”、“实学”的成人教育内容，他认为“救弊之道在于实学而不在于空言。”但汉宋儒专以“讲读著述为学……凡遇着实用功处，便含糊脱略过去……渠满眼只看得几册文字是文……只见其虚不见其实。”这种虚学的教育，就如同镜中花、水中月，是空疏无用之物，学习只能纸上谈兵，当有问题出现之时，则不知所措，找不到解决的办法。因此颜元极力主张改变空谈虚学的学校教育，实行实学的教育内容，学习那些对国计民生有用的知识。他所倡导的以实用为主的教育内容是“六府”、“三事”、“三物”。“六府”是指金、木、水、火、土、谷；“三事”包括“六德”（知、仁、圣、义、中、和）、“六行”（孝、友、睦、姻、任、恤）和“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）；而“三物”也就是“三事”，两者异名同实。“三物”之重以“六艺”为根本，“六德”、“六行”分别是“六艺”的作用和体现。因此，“六艺”的内容十分广泛，它既包括“礼、乐、射、御、书、数”，又包括“兵、农、钱、谷、水、火、工、虞”，几乎囊括了当时所有的实用科学。

　　四、余论

　　颜元在漳南书院身体力行，从事教育理论与实践探索，以大无畏的战斗精神，深刻揭露和猛烈抨击了传统教育，尤其是程朱理学教育，并在批判中创立了以“实学”为特征的成人教育理论体系。他主张学校为“人才之本”，必须培养“实才实德之士”，提出应该传授包括诸多门类的自然科技知识，各种军事知识和技能在内的“真学”、“实学”，强调接触实际，在躬行中获得知识的“习行”教学法等。颜元为漳南书院所作的课程设置已经蕴涵着今天成人课程设置的萌芽，对中国近代教育的产生和发展也产生了一定影响。