探析人文表达在写作实践中的特质

真情性、当下本土性 
　　 
　　人文表达的主体和客体都应该是人，是一个个各具个性的生生不息的生命个体。生命个体生命形式、生存状态的书写和展示，不是为文造情，而是为情著文，以文为载体抒发自己的真情实感和生命体悟。生命个体对真情实感和生命体悟的书写和展示离不开他所处的时代环境、所生存的现实土壤，即当下本土。在此，新个性、真情性、当下本土性构成了人文表达的现实基础，其中新个性是基础的基础，真情性是基础的内蕴，当下本土性是基础的环境现实。 
　　 
　　(一)新个性 
　　人作为人文表达的主体和客体，应该是一个个各具个性的生生不息的生命个体。而人文表达的客体，不外乎人事景物，其中人首当其冲，居第一位。对事对景对物的表达最终都是对人的表达，对人这一个个活生生的生命个体的生命形式和生存状态的直接或间接的、显露或隐蔽的书写和展示。所谓以事写人，借景抒情，托物言志，就是这个道理。事因人而存在，故写事即写人。而抒情只能是抒入这一主客体的情，只不过是通过景的描写和刻画间接地书写人的生命形式和生存状态罢了。言志也只能是言人的志，物志即人志，只不过是通过物的存在状态和生命形式间接地进行表达而已。此为人文表达的个性，即人性。而新个性的“新”在于生命个体的全新和独特，生命个体已经打上所处时代的烙印，是特定时代生活的主体，不应只停留在“旧我”，而应更多是“新我”，且“这个新我”不同于“那个新我”。 
　　新个性的提出具有极强的现实针对性。君不见，许多文章千人一腔，千人一面，千篇一律，没有个性，表达的主客体缺乏时代敏感性。同时，在表达时常常言不由衷，不是对自己的生命形式和生存状态进行真实的书写和展示，不是实现主客体的新个性，而是类型化、机械化和唯一化，结果导致文本的雷同、单调和面目可憎的可悲局面。这不是表达本身的错误，而是表达者没有认真关注自己，没有认真关注时代的生命个体独特的生命形式和生存状态之故。因此，作为基础的基础，新个性是必须予以高度重视和认真思索的，否则一种类型意识和集体意识将最终导致类型无意识和集体无意识。 
　　 
　　(二)真情性 
　　新个性的表达和书写，时代生命个体的生命形式和生存状态的展示，实质上是通过表达、书写和展示生命个体的真情、生命个体的生存感悟和生命体验来实现的。人文表达一旦缺