探析人文表达在写作实践中的特质

少了真情性，缺少了真情实感，缺少了对生命独特而深刻的感悟和体验，就必然导致千人一面、千篇一律，以致类型化、机械化、刻板化。真情性的提出同样具有较强的现实针对性。与真情性相对的就是假情性。所谓假情性，就是为文造情，写文章的目的不是表达和书写来自生命个体内心深处的真实感悟和体验，而是抒假情，作“无病之呻吟”，无实事求是之意，有哗众取宠之心。近年高考作文有考生竟为了得高分而有意抒假情，为写自己如何艰难求学不惜“牺牲”自己健在的爷爷奶奶、父母兄弟。这样下去，无疑会导致文字殿堂的制假售假，无疑会玷污这一阵地的纯净和圣洁。 
　　(三)当下本土性 
　　所谓当下本土性，就是特定时代生活的直接现实，即时代性、环境性。任何一个人文表达者都不可能凌驾于特定时代环境之上造文，都不能脱离所处的特定的自然环境和社会环境，而必须立足于生命个体所赖以生存的现实土壤。在表达时应认真把握所处时代的精神和脉搏，要合时合事，如白居易所说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”同时又要“正对本土，平视他者，独立言说”，要有自己本土的、民族的、个性的话语。当下本土性的现实针对性在于某些表达者一开始为文便摆出一副与世隔绝的架势，大有不食人间烟火之状。其人文表达、个性表达、情性表达都好像与时代无关，根本看不到时代的影子，看不到当下生命情感的真实律动，看不到本土应有的原汁原味。不是“为时而著”，而是制造子虚乌有的“空中楼阁”，虚无缥缈的“海市蜃楼”。同时，不是立足本土民族去言说，去构建有自己特色的话语体系，而是表现出本土话语和民族话语的无意识甚至缺失。 
　　 
　　二、人文表达的思维技术基础——生长性 
　　 
　　人文表达者最终写成文章或文本，犹如词曲家将音符写就的优美歌曲，雕塑家将混凝土等斧削成的逼真雕塑，建筑师将砖石搭建成的高楼大厦。但是，人文表达的文本生成有自己的生成规律和特点，这就是生长性。 
　　所谓生长性，就是表达的“分形”即“赋形”。马正平教授提出动态生长写作观，提出非构思写作，这是对传统构思写作学的消解，是对非构思写作学的构建，是对当代写作学世界的新贡献。可见非构思写作理论的原创性和影响力。非构思写作的核心就是动态生长，文本的生成不是简单拼凑，不是机械组合，不是类