探析人文表达在写作实践中的特质

型构造，而是生思、运思和神思，即生长。而文本的生成过程或生长过程其实就是思维的过程。文本的生成过程或生长过程与思维过程具有同一性。正如皮亚杰所言：“写作才能思维。”也就是说，表达即思维。人文表达的思维技术基础即生长性。因此，文本的生成当来自于五组基本的“思维模型”，即(1)言之有物：拓境思维——深化与超越；(2)言之有文：赋形思维——重复与对比；(3)言之有理：路径思维——分析与综合；(4)言之得体：策略思维——协调与对抗；(5)言之有序：行文思维——渐进与平列。这五种思维模型正是文本生成的技术基础，是表达的自觉和自由的体现。正是基于这五种思维模型和文本表达的措辞，才使文本的生成最终走向“深刻、深远、高远、高妙”。其实，文本表达的措辞也离不开这五种思维模型，表达措辞仍然是生长的结果，是由基本语义向功能语义转换的结果。基本语义具有简洁性、素朴性、抽象性和主干性，功能语义具有丰富展开性、修辞性、具体性和枝叶性。文本的生成归根到底就是句子的生长，句群意辞的生长和扩展。
　这里的生长性是针对构思论写作学中的“八大块”——绪论、材料、主题、结构、语言、表达(含叙述、抒情、描写、议论、说明几个方面，非人文表达的表达)、修改、文风——而言的，是对西方构思论写作思想(“五四”前后传人中国)的消解，是中国本土话语的重构。其实这种人文表达的生长性在曹丕处为“文以气为主”，在唐人为表达主“兴会标举”，在刘勰为表达乃“性灵所钟”，到苏轼则为表达应“行当于行，止于不可不止”，以致到明代“八股文”有起承转合。刘勰所谓：“原道心以敷章”，也许就是非构思论写作的源头和雏形，“敷章”的过程即是文本生成的过程，是“原道心”而生长，故有“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”的神思和“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”的美文。这就历史地消解了西方构思论写作学的预设性和神秘性，自我束缚和自我专制，使人文表达者在生长中感受到了书写的激情、创作的快乐和表达的自由，真正解决了不敢作文和作不好文的心里难题。 
　　 
　　三、人文表达的最终目标——伦理性、创美性