古今贯通法在古代汉语文选教学中的应用

古今，实现古为今用。“学习古代汉语，无论是为了培养阅读古籍的能力还是为了提高现代汉语的语言修养，我们都必须以‘古为今用’为原则”。［1］要想做到“古为今用”，首先就要打通古今。与古今贯通法相似的是比较法，二者既有联系又有区别。比较法中的古今比较法强调的是古今汉语的对比，重在说明古今汉语的差异，而古今贯通法不仅要说明古今汉语的差异，更要探究古今汉语的联系以及演变的轨迹。我们不仅要知道古今汉语的差异，防止以今律古，更要寻根溯源，探究现代汉语某些语言现象之所以然。 三、古今贯通法在古代汉语文选教学中的应用我们以王力主编的《古代汉语》教材第一、第二册中的文选为例，阐述古今贯通法在文选教学中的应用。1.词汇方面古代汉语文选教学，主要是词汇教学，核心是词义问题。词有本义、引申义。运用古今贯通法讲解文选中的词义，主要是梳理词的本义和引申义，并与现代汉语联系起来。文选中的词，有的是使用本义，讲解时首先要考证其本义，然后说明其引申义，最后与现代汉语中一些典型的词和短语联系起来。例如，《齐晋鞌之战》：“故不能推车而及。”此处“及”为追上。及，甲骨文作“ ”，金文作“ ”，像一只手抓住一个人。《说文》：“及，逮也。从又，从人。”徐锴《说文解字系传》：“及前人也。”“及”的本义为追上，引申为到、达到、做得到、比得上等，还可以用作连词和介词。汉语词汇中有很多含“及”的词和短语。例如，“及冠”指男子年满20 岁，到了成年；“及笄”指女子年满15 岁；“望尘莫及”指追赶不上；“力所能及”指自己的能力所能做到的。掌握了“及”的本义与常见的引申义，就更容易理解这些词和短语了。又如，《北冥有鱼》：“生物之以息相吹也。”此处“息”为气息。《说文》：“息，喘也。从心，从自，自亦声。”段玉裁注：“自者，鼻也。心气必从鼻出，故从心、自。”“自”为象形字，像鼻形，本义为鼻子。“息”从自，本义为进出鼻子的气流，即气息。“息”引申为生长、增长。例如，“息壤”是传说中一种能自行生长的土壤；“息肉”是鼻腔或肠道内突起的肉质。“息”又引申为休息、停止，这在现代汉语中常见，如“歇息”“息怒”。又如，《五蠹》：“献图则地削，效玺则名卑。”此处“图”是地图的意思。图，繁体作“圖”。《说文》：“圖，画计难也。”所释非本义。杨树达《积微居小学述林全编·释图》：“余依形求义，图当训地图。”［4］杨说正确。“囗”为疆域，“啚”为“鄙”之初文，所以