校园文化建设要突出“美育”功能

　[摘要]随着各种新的教育思想的探索与传播，“校园文化”在整体育人方面的强大作用正越来越受到教育工作者和各类学校的普遍重视。校园文化的特点总体表现为“和谐”，美育功能是校园文化建设最为重要的功用，只有以“审美”为基本标尺，才能更好地实现校园文化的育人作用，达到“和谐”育人的最高境界。

　　[关键词]校园文化；审美功能；美育
　　
　　一
　　
　　随着各种新的教育思想的探索与传播，“校园文化”在整体育人方面的强大作用正越来越受到教育工作者和各类学校的普遍重视。那么究竟什么是校园文化呢?要弄清楚这一问题，首先就要研究一下什么是“文化”，弄清了“文化”的含义，自然也就可以对校园文化有一个比较准确的界定。在我国，“文化”一词较早出现在文献典籍《易·贲卦·象传》中，所谓“观乎天文，以察时变：观乎人文，以化成天下”。“文化”合在一起实际上就是“人文教化”的意思。“人文教化”包含着“人创造文化”和“文化创造人”两层意思，即文化是由人创始的，人创造的文化同时又对人施加了影响，从而也创造了人。这两层意思有点类似于马克思在谈到人与自然的“对象性”关系时所使用的“自然的人化”和“人化的自然”这一对概念。“人文教化”思想的两层意思都没有离开“教育”这一内容，即人在生产活动中受到教育，创造文化，这种文化同时又进一步对人实施影响，教化于人。
　　这样看来，所谓“校园文化”也就应该指两方面的内容，一个是校园“已经形成”的文化，一个是校园“正在形成”的文化。“已经形成”的文化指一个学校的历史积淀、历史景观、历史人物、历史形象、历史典故等，它是一个学校一直传承的历史传统与历史精神，即“人创造文化”。而“正在形成”的文化则指当下校园内的各种教学活动、正在建造的校园设施、校园景观、当下校园师生的进取精神、创新能力等，它包含一个学校当下活动的所有内容，是人的文化创造。当然，从横向来讲，我们还可以从校园文化的性质出发将其划分为“物质文化”与“精神文化”两种。“物质文化”指那些可以看得见、摸得着的文化硬件，如学校建筑的布局，校门、大型壁画、校史馆的设计与修建，学校绿化景点、学校雕塑的创作设计与修建，学校教学楼、实验楼、图书馆等厅堂的陈设布置，教室、走廊的布置，校园网、黑板报、橱窗、阅报栏、标语牌、广播、现代信息技术方面的设备设置等。学校的这些硬件，作为学校文化的物质构成都具备独特的风格和文化内涵，都能潜移默化地影响学校群体成员的观念与行为。学校的“精神文化”指那些抽象的、观念性的文化软件，如校园精神、校训、学术氛围、校风传统，舞蹈、音乐、书法、绘画等演出与展览，人文艺术讲座，经常开展的辩论赛、演讲赛、运动赛、征文大赛、文化艺术节等，这些文化偏重于对学生精神方面的教育与养成，这些丰富多彩的精神文化与活动，可以使学生产生自豪、崇高的冲动，而广泛的对外交流和社会实践又使他们不断地完善自我。学会生存，学会学习，学会合作，学会创新，学会负责，成为人格健全、全面发展的新型大学生。
　　需要说明的是，学校周边的文化环境与校园内文化的关系也是紧密的，对于学校的影响不能忽视，因此本文认为，校园文化还应该包括校园周边的文化。如果我们将通常意义上的校园文化称为校园的“内文化”，那么我们就可以将校园周边的文化称为校园“外文化”。现今，社会环境对高校的影响实在太大了，社会上的拜金主义、****下流低级的社会垃圾、网吧等游戏场所、武打黄色等荧屏图书毒害着学生，各种坏人的教唆和引诱也考验着那些涉世未深的莘莘学子。因此，高校应该加强同社会的联系，尤其是加强与学校周边政府治安管理部门的联系，及时沟通，加大整治力度，净化校园周边环境，从而形成一个良好的校园文化外环境，加大校园内环境的向外辐射，让校园内文化更多地影响社会，而不是校园内文化被社会所影响。
　　校园文化建设是由教师、学生与环境共同构成的，一个良好的校风需要学校每一位成员都尽到自己的责任，学校工作的哪一个方面都必须得到重视。正如苏霍姆林斯基所言：“在研究某个具体问题时，不可能忽视教学和教育的其他问题、方面、因素、组成部分和角度。”[1]唯其如此，校园文化的构建才不会是一句空话。
　　
　　二
　　
　　那么，为什么说校园文化建设在高校教育环节中越来越显得重要呢?笔者认为。这主要基于以下几个原因。
　　首先，历史证明，校园文化、风气对高校形象、学生性格的养成、教师品位的提升十分重要。良好的校园文化可以让学生充满朝气，教师充满活力，学校富于创新。校园的精神文化对一个学校的文化品性起着主导作用，周远清同志就认为，由学校的办学方向、学术氛围、学术水平、管理水平和学风等聚合而成的校园文化的格调和品位，“渗透到学校由内而外的方方面面，构成一种无形的力量，对学生产生深刻的、潜移默化的影响，这种影响往往是某一门专业课程所无法比拟的”[2]。国内许多高校之所以校风差别很大，培养出来的人才不同，很大程度上就是因为各个学校的历史精神与文化传承不同所致。
　　其次，就现实而言，适应21世纪教育发展的趋势，尤其是素质教育的大力开展，从重知识的传授、能力的培养到素质的提高，人们开始认识到校园文化的育人功能。学校课程概念的外延也大大地扩展了，这样，凡在学校习得的文化就被统称为课程。如此，“学校的墙壁也可以成为‘教材’、‘教师’，也成了课程；学校图书馆的充满文化气息的走廊，学校浓厚的学术氛围，学校可以被感受到的催人奋发的精神，学校对真理的崇尚和追求，学校维护伦理的传统力量，还有学校幽雅的自然景色等等，由它们有机组成的学校文化环境，都成了课程”[3]。素质教育的推进与开展，校园文化建设越来越显得重要了。作为隐性课程，它的作用甚至超过了正式课程。校园环境能起到无声的育人效果，隐性课程构成一种真正的道德教育课程，它是一种比其他任何正式课程更有影响的课程。学生在良好的校园环境中学习、生活，能受到潜移默化地熏陶。有学者将潜在课程的价值特征概括为“教育生态性”、“时空多元性”、“潜移默化性”、“模糊制导性”、“深度创造性”“效用深远性”，从而认为潜在课程是“培养学生素质、知识、智慧和技能的合理结构不可或缺的充分必要因素”[4]，是很有道理的。
　　再次，教育从来都是整体的，要充分开掘高校所有育人手段、资源，发挥高校资源的整体优势进行育人，这是人们对教育认识上的一次深化。许多教育学者均十分重视“环境”教育的作用，无论是杜威提倡的“教育即生活”，还是陶行知提倡的“生活即教育”，他们的教育理论都主张教育与生活的一致性，强调教育环境的和谐发展。杜威认为：“政府、实业、艺术、宗教和一切社会制度都有一个意义，一个目的。那个目的就是解放和发展个人的能力。”[5]给学生提供一个利于生长的环境，让其充分、自由生长，是杜威一生不懈追求的教育梦想。陶行知先生深受杜威的影响，他的“生活即教育”思想同样强调课堂之外的教育对人的塑造力量，他认为：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”_[6]校园文化作为学生课堂之外的重要学习生活环境，将对学生的身心产生着巨大的影响与塑造力量。
　　校园文化的特点总体表现为“和谐”，现阶段所提倡的和谐校园，其中有一个重要的内容就是校园文化的和谐以及校园文化与课堂讲授的和谐。校园的“和谐”重视教育各系统因素的协调和默契，表现出水乳交融的自然状态，营造融洽的人际关系，协调各方面的利益。我国传统文化中有“和而不同”的重要思想，其实质就是要倡导不同事物之间的和谐。“和”与“不同”是事物发展的重要因素和条件，构建和谐校园就是丰富和发展我国传统的“和合文化”。
　　
　　三
　　
　　无论是校园的“物质文化”或“精神文化”，无论是“已经形成”的文化或“正在形成”的文化，校园文化都以其强大的历史功能、思想教育功能、精神陶治功能、环境改造功能、美育功能等，在潜移默化之中，以其美感文化的特性，以环境取胜的亲合力、感染性，成为高校学校教育的重要内容。然而，在校园文化所有这些功用中，它们的作用并非是均等的。笔者认为，校园文化建设我们最应该重视的是它的“审美”特性。美育功能是校园文化建设最为重要的功用，只有以“审美”为基本标尺，才能更好地实现校园文化的育人作用。
　　首先，这是由美育本身的特点所决定的。从美育的效果机制上看，只有以美育人，以情动人，才能深入个体，愉悦个体，起到育人的作用。近代教育家蔡元培先生在《对于教育方针之意见》中以人体为喻，提出了“五育”并重、融合发展的思想。他指出：“譬人之身，军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸机循环也，周贯全体；美育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象之可求。此即五者不可偏废之理也。”[7]“五育”之中，他认为美育“介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁”，大力倡导美育，是蔡元培教育思想和实践的一个重要特点。他很重视美育，并注意公共美育设施的建设与发展。高校是育人重地，因此在校园文化建设上也需要重视“美育”功能，惟其如此，才能体现出校园文化建设的用意所在。