论科学发展观对人权理论的意义和影响

摘要：十六大以来党中央提出的科学发展观对人权理论发展具有重要意义，它正在并将继续对我国的人权进步事业产生深远影响，而且这种影响还会产生全球效应。对此应当高度重视，深入研究。

关键词：科学发展观 人权理论意义 深远影响 国际人权合作
　　
　　科学发展观为我国人权理论的发展提供了最新成果
　　
　　科学发展观是在继承党的三代中央领导集体关于发展的科学思想的基础上，结合新的时代特征和要求，结合我国的实际，提出的伟大战略思想，为中国特色社会主义理论体系的丰富发展做出了新的贡献。科学发展观的人权内涵和人权思想，也是在继承党的三代中央领导集体关于人权与人权进步思想的基础上，结合国内外新形势、新情况提出来的。它既有继承，又有创新，为马克思主义中国化、为我国人权理论体系的完善和发展，提供了新的成果。
　　科学发展观围绕着发展这条主线，紧扣“实现什么样的发展、怎样发展”这一主题，在阐述发展的目的、发展的目标、发展的动力、发展的基本要求、发展的根本方法、发展的价值取向、发展的成果分配等重大问题的基础上，也回答了我国人权理论与人权进步的重大问题。
　　科学发展观从我国人权的性质、目的、价值取向、制度保障、机制形成、主体与动力、基本要求与方法、内部各要素关系、与外部要素关系，以及同资产阶级和其他剥削阶级人权观根本区别等方面，继承和创新了马克思主义人权思想，构建了社会主义中国的人权理论体系。经过党的三代中央领导集体的努力，再到以胡锦涛同志为总书记的党中央提出科学发展观加以进一步丰富和创新，可以说，社会主义中国的人权理论体系已经以框架清晰、逻辑严密、内涵丰富、寓意深邃的新姿呈现在世人面前。它既有中国特色又饱含时代气息，其系统性、全面性、科学性、创新性都是我国人权史上前所未有的，达到了新的高度。
　　
　　科学发展观推动人权进步事业取得伟大成就
　　
　　（一）科学发展观继承和发展了“发展”的思想
　　科学发展观继承和发展了党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，是我国经济社会健康发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。十六大以来五年多的实践已经证明，坚持和贯彻科学发展观使得我国经济社会发展取得了伟大成就， 开创了中国特色社会主义建设事业新局面。这个时期，国家的经济实力大幅提升；改革开放取得重大突破；人民生活显著改善；民主法制建设取得新进步；文化建设开创新局面；社会建设全面展开等。尤其是在人民生活的改善和提高方面，在人民享有各种权利方面，其突出成就更是受到全党和全国人民的普遍欢迎和好评。
　　这五年多我国人民得到了更多实惠,人权状况达到了历史最好水平。我国的人权进步事业完全可以用两个“全面”来概括：人民享有的人权内容越来越全面，涵盖了人权的方方面面，具有广泛性；人民享有人权的人数、阶层、群体、民族、性别等最为全面，凡是法律规定应该享有人权的公民都享有充分人权，具有普遍性。
　　（二）科学发展观回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”
　　实践证明，科学发展观在进一步回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”、“建设一个什么样的党、怎样建设党”这两个问题的基础上，又创造性地回答了“实现什么样的发展、怎样发展”这一重大问题。坚持科学发展观五年多所取得的巨大成就，不但雄辩地证明它完全是正确的、科学的、行之有效的，而且预示着它也是今后中国发展的重要指针和战略思想，一定能够实现党和国家到2020年全面建设小康社会的奋斗目标。
　　
　　科学发展观为我国在国际人权斗争中提供有力武器
　　
　　当前国际政治领域并不太平，强权政治和霸权主义仍然存在，各种政治冲突和军事争端连绵不断。新中国成立之后，我国同西方这些“人权霸主”进行了长期的尖锐斗争。尤其是改革开放以来，中国共产党丰富发展了马克思主义人权理论。
　　（一）科学发展观为发展中国家争取话语权
　　科学发展观的提出和确立，为我国在国际人权斗争中取得更大胜利提供了有力武器。科学发展观强调以人为本作为发展的核心，不但打破了资产阶级过去独扛人权旗帜、企图在舆论上一统天下的旧局面，而且为我国和广大发展中国家在人权问题上争取话语权、主动权开辟了新天地。资产阶级过去一直以人权的发明者、提出者自居，动辄就教训和指责别人；我们虽然也进行了反击，但不太得力、不太得法，原因之一是过去没有搞清楚人权理论。例如，马克思、恩格斯针对资产阶级经济学家认为政治经济学的研究对象是国民财富，回避财富由谁生产、由谁占有的问题，第一次提出政治经济学所研究的对象主要不是物，而是人与人之间的关系；生产关系才是一切社会关系中最根本、最本质的关系；生产关系就是经济关系、经济利益关系，其实质脱离不了人的关系。
　　在阶级社会里，人的关系主要表现为阶级关系，只有剥削阶级才能享有“一切权利”，而被剥削阶级能够享受到的却几乎是“一切义务”；在资本主义社会里，资本主义的生产关系为资产阶级确立了自由、平等、人权， 而无产阶级和劳动人民是得不到的。人权只是“资产阶级所有权”，“人权本身就是特权”，是资产阶级的特权。无产阶级和劳动人民要争取自己的人权，只有通过斗争和努力，“上升为统治阶级”，走社会主义道路。只有在社会主义社会里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”；社会主义才是“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的”、“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。到了社会主义的高级阶段——共产主义，由于实现了“一切人的自由发展”，人“成为自己本身的主人——自由的人”，每个人才会享有最充分、最全面、最完美的人权。可见，马克思、恩格斯从不讳言人、不讳言人权；他们批判过资产阶级学者避开阶级性、抽象谈人性的“经济人假设”等理论，但他们从来不反对谈论人，而且曾用很多篇章评论。马克思主义就是一门揭示人类社会发展规律、争取人类彻底解放的科学。

　　（二）科学发展观恢复了马克思主义人权理论的真实阐述
　　马克思、恩格斯曾无情地揭露了资产阶级人权口号的虚伪性、片面性，但也充分肯定它的历史进步作用和一定文化价值。马克思主义不但勇于彻底地“破”，而且也善于全面科学地“立”，第一次提出了无产阶级的人权观和人类美好的人权构想。马克思主义人权观最进步、最科学，资产阶级人权观根本无法与其相提并论；马克思主义所描绘的人权远景最公平、最美好，资产阶级人权观也根本无法企及。但是过去我们对马克思主义关于人和人权的论述学习和研究得不够，特别是曲解了批判资产阶级抽象地谈人的原意和立场，误以为凡谈人都是“资产阶级人性论”、“资产阶级人道主义”，从而讳谈人和人权，很少谈人和人权，结果造成了人权理论上的长期缺失和断档，也在人权斗争中处于被动状态和不利地位。
　　如今科学发展观恢复了马克思主义人权理论的真面目，强调以人为本，倡导人的全面自由发展，公开地、坦然地宣布尊重和保障人权，不但将人权内容写入宪法，而且写入党章，这在世界政治史、政党史、法律史上也很罕见