法家管理思想对现代企业管理的影响
而法家的以法治国思想就非常值得现代企业管理进行借鉴,即依照严格的制度、完善的机制来管理企业,使企业做到权责利明确,制度简洁清晰,便于有效的贯彻执行。“国无常强,无常弱。奉法者强则强。奉法者弱则弱。”弃人治重法治,建立起一套科学的决策机制,健全企业管理制度并实行依法经营管理,是我国企业走向成熟稳定与健康可持续发展的一条必由之路。
2. 用术御臣的发展——管理者对人力资源的优化管理。人力资源管理在现代企业当中是非常重要的一个部分。随着经济的发展,市场竞争愈加激烈,人力成本在企业里的比重越来越高,成为企业挖掘新竞争力、获得先机的根源。而在现代企业当中,流动性最强的是具有一定学历和专业技能的管理人员和技术骨干。这部分人才可谓企业中的精英,拥有较高的教育背景、掌握了管理知识或者企业比较核心的技术和机密,有较大的择业范围和发展空间,极容易被行内其他企业挖走导致人才流失甚至是机密流失。企业人才的大量流失会导致企业员工士气低落、工作效率下降、人心涣散, 对企业的负面影响是极大的。这个时候,如果企业的人力资源管理存在缺陷,员工平时情绪积累较为严重,就有可能发生员工集体离职潮,祸及企业的发展与未来。而人才流失的原因除了对薪酬不满或者对方企业提供更高的报酬之外,企业高层管理人员管理水平较低也是一个非常重要的原因。人才的层次越高,越看重企业的发展前景、企业文化氛围和发展空间,如果人才与高层管理人员在理念等各方面的分歧严重,会加速人才的离职跳槽。
现代企业管理中,许多企业管理人员在对待人才时所持的是功利价值观,片面追求人才使用的成本最小化,一味在降低人力成本上下功夫,而忽视了人才自身的个人价值实现、发展和受尊重等各种需求,无法留住人才、激励人才和吸纳人才。而法家则相当重视官吏的选拔和使用,韩非也认为“得人才者得天下”,“治吏”的问题解决好了。“治民”进而“治国”的目的就不难实现。他明确指出:“任人以事,存亡治乱之机也”。法家学说的理论基础是:人性好利和君主至上。法家强调人性好利,因此道德教育是徒劳的,因此需要运用强权和刑法来统治人民。韩非子认为君臣之间也是充满着利益的关系的,如《难一》言:“臣尽死力以与君市,君垂爵禄以与臣市。君臣之际,非父子之亲也,计数之所出也。”所以在这“人人皆自为之心”的社会里,韩非子认为只有用爵禄做为诱饵才能鼓励群臣去做有利于君主的事。所以说韩非子的法术是在人性上寻找到了一个支点。鉴于人人自私自利,君主就可以运用赏罚来驾驭群臣,同时赏罚必须分明,即“信赏”、“必罚”。 而作为君主需要循名责实、审核言论、明辨是非,即《奸劫轼臣》言:“循名实而定是非,因参验而审言辞。”
2. 用术御臣的发展——管理者对人力资源的优化管理。人力资源管理在现代企业当中是非常重要的一个部分。随着经济的发展,市场竞争愈加激烈,人力成本在企业里的比重越来越高,成为企业挖掘新竞争力、获得先机的根源。而在现代企业当中,流动性最强的是具有一定学历和专业技能的管理人员和技术骨干。这部分人才可谓企业中的精英,拥有较高的教育背景、掌握了管理知识或者企业比较核心的技术和机密,有较大的择业范围和发展空间,极容易被行内其他企业挖走导致人才流失甚至是机密流失。企业人才的大量流失会导致企业员工士气低落、工作效率下降、人心涣散, 对企业的负面影响是极大的。这个时候,如果企业的人力资源管理存在缺陷,员工平时情绪积累较为严重,就有可能发生员工集体离职潮,祸及企业的发展与未来。而人才流失的原因除了对薪酬不满或者对方企业提供更高的报酬之外,企业高层管理人员管理水平较低也是一个非常重要的原因。人才的层次越高,越看重企业的发展前景、企业文化氛围和发展空间,如果人才与高层管理人员在理念等各方面的分歧严重,会加速人才的离职跳槽。
现代企业管理中,许多企业管理人员在对待人才时所持的是功利价值观,片面追求人才使用的成本最小化,一味在降低人力成本上下功夫,而忽视了人才自身的个人价值实现、发展和受尊重等各种需求,无法留住人才、激励人才和吸纳人才。而法家则相当重视官吏的选拔和使用,韩非也认为“得人才者得天下”,“治吏”的问题解决好了。“治民”进而“治国”的目的就不难实现。他明确指出:“任人以事,存亡治乱之机也”。法家学说的理论基础是:人性好利和君主至上。法家强调人性好利,因此道德教育是徒劳的,因此需要运用强权和刑法来统治人民。韩非子认为君臣之间也是充满着利益的关系的,如《难一》言:“臣尽死力以与君市,君垂爵禄以与臣市。君臣之际,非父子之亲也,计数之所出也。”所以在这“人人皆自为之心”的社会里,韩非子认为只有用爵禄做为诱饵才能鼓励群臣去做有利于君主的事。所以说韩非子的法术是在人性上寻找到了一个支点。鉴于人人自私自利,君主就可以运用赏罚来驾驭群臣,同时赏罚必须分明,即“信赏”、“必罚”。 而作为君主需要循名责实、审核言论、明辨是非,即《奸劫轼臣》言:“循名实而定是非,因参验而审言辞。”