关于《儒林外史》中的和尚形象解读

萧云仙弹瞎了双眼。 　　(五)唯一的好和尚 　　《儒林外史》中的和尚只有一个好人，那就是甘露庵的老和尚。他对寄宿在庵里的牛布衣十分的和善，“老和尚见他孤踪，时常煨了茶送在他房里，陪着说话到一二更天。若遇清风明月的时节，便同他在前面天井里谈说古今的事务”，两人“甚是相得”。牛布衣临终前的一段话让老和尚听了，“那眼泪止不住纷纷的落了下来”，并立誓为牛布衣料理后事。牛布衣“断气身亡。老和尚大哭了一场”。牛布衣只留下六两银子、几件粗布衣服、两本诗稿，而老和尚也很穷。但他却尽力而为将牛布衣的丧事办得十分认真隆重。“老和尚果然请了吉祥寺八众僧人来替牛布衣拜了一天的‘梁皇忏’，自此之后，老和尚每日早晚课诵，开门关门，一定到牛布衣柩前添些香，洒几点眼泪” (第二十回)。这样一个好人自然有好报，后来老和尚被请到“京里报国寺去做方丈”(第二十一回)，且在面临恶和尚逼害时又得以化险为夷(第三十八、三十九回)。 　　于此，老和尚的形象更近于一个凡人，他对牛布衣的敬重与同情，是一种穷人对贫寒之士的感情;他富有同情心，但他的慈悲有时显得愚笨。响马贼头赵大成了挂单的和尚，“老和尚慈悲，容他住下”，不料恶和尚在禅林为非作歹;后来首座叫知客向他说：“老和尚叫你去，你不去;老和尚说：‘你若再不去，就照依禅林规矩，抬到后院子里，一把火，就把你烧了!’”首座竟敢假传老和尚之命!老和尚对弟子的慈善反倒害了自己，这话“恶和尚听了，怀恨在心”，便种下了祸根;他也恐惧死亡，老妇人说：“老师父，你这一打了酒去，没有活的命了!”“老和尚听了，魂飞天外”，又“哭着跪在地下”求“老菩萨救命”。恶和尚执刀在其头上比划时，“老和尚此时尚未等他劈下来，那魂灵已在顶门里冒去了”。于此，慈悲的老和尚亦同于无法将生死置之度外的芸芸众生，甚至表现出对生是如此渴望! 　　总言之，《儒林外史》中的和尚常常是贪婪、势利、无耻、狡黠、粗俗的形象，他们没有宗教的信仰，只有世俗的欲望。 　　二、关于和尚形象的思考 　　吴敬梓为塑造“声态并作”的和尚形象花了不少笔墨，这与以读书人为核心，以文人士大夫的言行举止、功利观念和人生追求为主要内容的《儒林外史》全书有何关系?在此将其笔下的和尚与读书人做一比较，发现这两个群体有以下几方面的类同： 　　(一)在某些精神特质方面的相像 　　吴敬梓笔下绝大多数的和尚，没有宗教的信仰，只有世俗的欲望;这与儒林中失去儒家“修齐治平”的人生理