古典文学作品的当代解读

【摘 要】中国文学的演进历史有着非常清晰的轨迹。自古以来，文人与文献形成了一种互动注释模式，即所谓“六经注我/我注六注”之法。基本上属于以文人为主体、以文献为客体的互疏循环方式。
　　【关键词】古典文学；《诗经》；文学作品
　　早在《诗经》和《论语》的发生学原理中，口述已经掺入后来的经学脉理之中。正如大家所了解，《诗经》原系文人到民间采集各类诗歌的集成，而《论语》其实就是孔子为弟子们演讲的记录。口述在表述上具有其独特的品质，诸如表演性、论辩性、圆滑性、现场性、仪式性、交流性和感召力，也构成人类知识和智慧的一个有机部分。在西方，“逻辑”与“辩术”是密不可分的，这足以证明文学作品中的知识与智慧对现实的指导意义。中国在世界上被比作东方的巨龙，这不光因为中国是有着五千年历史的文明古国，更是因为在中国五千年的发展过程中，积累了深厚的文化底蕴与璀璨的人文光芒。《论语》、《道德经》、《易经》、《孟子》、《诗经》、《礼记》等古典文学中所散发的人文的光芒照亮了一代又一代勤劳的中国人，并且这些光芒以文学和著作的形式源远流传，直到今日某些文学作品所焕发出的人文光彩，对人们的言、思、行仍然起到指导甚至准绳的作用。
　　一、以人为本
　　在中国文学作品中，人的地位受到极高的重视，每一个个体被视为组成社会的必要的元素，所有的改变与创造都来源于对人本身的尊崇。关于孔子曾有这样的记载，“惟人万物之灵”“天地之性，认为贵”“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”；“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这些都反映了孔子在思考天地万物与君臣将相的前提是人，并高度肯定了人文关怀的地位。孟子曾曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”；“诸侯有三宝；土地、人民、政事。”这句话是讲世间最为宝贵的东西莫过于人、土地和政事，都把人放在了首要的位置。荀子曾曰：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这句话是讲水火虽然有气势但没有生命，草木虽有生命但没有知觉，禽兽虽有知觉但是没有道义，唯有人，不仅有气势有生命有知觉，而且有道义。从中不难看出，在古典文学之中人被推到了非常重要的位置，而且从这些作品所反映出的人文精神带着强烈的以人为本的色彩。在今天人的地位较以前比