论曾巩散文创作理论对桐城派的影响

为词章，则自谓浅俗而不明，不若其始思之锐也。乃欲以是质乎予。夫足下之书始所云者，欲至乎道也；而所质者，则辞也。无乃务其浅、忘其深，当急者反徐之欤？夫道之大归非他，欲其得诸心，充诸身，扩而被之天下国家而已，非汲汲乎辞也。其所以不已乎辞者，非得已也。孟子曰：‘予岂好辩哉？予不得已也。’此其所以为孟子也。”这其中就说明了在曾巩的散文创作中他对于“道”的认知。
　　二、方苞对于曾巩散文理论的继承
　　方苞作为桐城派的奠基人，他的散文创作情感丰富，内涵深远，对于清代散文以及后世文学的发展都有重要的影响与贡献。他的理论体系中有对于曾巩散文创作思想的学习与继承。
　　1、“义法说”的形成发展
　　早在《史记·十二诸侯年表序》中就有“义法”一词，方苞将这个词语拿来应用到散文创作中认为“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’ 也，义以为经而法纬之，然后为成体之文”合起来的意思就言之有物而文有条理。分开来说，“义”指文章的内容，“法”指文章的作法，包括形式、技巧问题，如布局、章法、文辞等。两者的关系是义决定发，而法则体现义。这种依法说讲求的就会在文章作法上要既有内容的充实，也要有刑事的前后得当，用语要简洁凝练，行文要重于文法，能够将“义”与“法”相互结合，即内容决定形式，形式反映内容。而在曾巩的理论体系中他认为言文的关键还是要注重作者自身的条件即为文者的才知和品行修养，所以在他的理论创作中不断反复强调为文者努力修养品行的重要。
　　2、清真古雅的创作风格
　　方苞在散文创作上主张内容醇正，文辞“雅洁”。在他的散文中，我们能够感受到其用语的典雅、古朴、简约。沈廷芳曾在《书方望溪先生传后》记其语：“古文中不可入语录中语，魏晋六朝人藻丽俳语，汉赋中板重字法，诗歌中隽语，南北史中俳巧语”，说的就会曾巩的文章具有清雅简约的写作风格，尽管这样的古文用语显然是在适应清朝统治者“清真古雅”的衡文要求，但是其对于散文建立了更为严格的束缚性规范。虽然，方苞的“清真古雅”的散文创作风格与当时的社会现实情况相互联系也与曾巩的散文创作思想相互关联。
　　曾巩的散文创作中也具有这样的特点，他的用语清新典雅，言辞简约，在行文论述中没有冗