论曾巩散文创作理论对桐城派的影响

杂的成分。方苞正是在这样的散文创作思想影响下逐步形成他自己的散文创作主张，他对曾巩的创作风格进行继承与发扬，并在他的基础上形成新特点新风格。
　　三、方苞思想对于桐城派文学创作的影响
　　方苞的文学思想对于后来桐城派的理论学说形成提供了范例和准绳，也开启了桐城派理论创设的大门，为桐城派奠定了理论基础。
　　作为“桐城三祖”之一的刘大櫆，他上承方苞，下启姚鼐，将“义法”说进行丰富和拓展，他扩大“言有物”的内容，同时，进一步突出“言有序”的范围。他认为“神”与“气”是作者精神气质在文中的表现，二者比较，“神”是首要的，居于支配地位，“气”是贯穿文章的气势韵味。通过对于“神”与“气”的探究，总结出以字节、音节求文章的“神”“气”相连，使之为探寻“义法”奥妙揭示出门径和方法。在他之后的姚鼐，更加壮大了古文的声势，他主张“道与艺合，天与人一”，“义理、考据、词章”合一，将儒家道义与文学结合，天赋与学力相加，在“义法”外加以考证，以求按着相互的统一完整。
　　曾巩的散文理论不论是古代还是今天都有其内容成熟的独特标志，尽管经过宋、元、明、清的转变发展也还是具有其现实意义，方苞的理论学说继承于曾巩，又在他的基础上进一步完善发展，形成自己的理论系统，对于后世的散文创作都有着至关重要的影响与意义。
　　参考文献：
　　[1]李彤：《欧阳修对曾巩散文的影响》[J].长沙理工大学学报，2008， （04）.
　　[2]何寄澎：《韩柳以下唐代记体文演变之考察（提要稿）》[J].唐代文学研究.2008.
　　[3]孟丽霞：《20世纪以来曾巩研究综述》[J].黑龙江史志，2009， （16）.