有感于《自由的历险》

【摘 要】张育仁在《自由的历险》一书中，采用纪传体的方式写作，通过事情发展的脉络和人物思想的历程，来展现其观点并引领读者进行思考。作者认为中国近代自由主义新闻传播思想史的悲剧性主要体现在三种矛盾上，一是工具理性与价值理性的困扰和冲突；二是激进主义与保守主义的困扰和冲突；三是观念人物与行动人物之间的困扰和冲突。这三种矛盾来源于两方面的原因，“先天不足”和“后天失调”。
　　【关键词】西方自由主义；传教士；先天不足；后天失调
　　张育仁在《自由的历险》一书中，采用纪传体的方式写作，通过事情发展的脉络和人物思想的历程，来展现其观点并引领读者进行思考。
　　作者在书中说，“自由主义作为一种比民族主义和社会主义诞生更早的社会思潮，究其本质而言，是一场充满悲剧意蕴的知识分子运动；这场运动对中国现代化进程的深刻影响广泛辐射到中国社会和历史的各个层面”；自由主义对中国新闻传播思想和实践的影响“尽管具有着深刻的悲剧性，然而，它所提供的经验和教训对我们今天认真地回顾和反省百年来的现代化历史，却是有着重要的研究价值和文明寻求意义”。在本书中，作者将“自由主义”界定为近代忧国忧民的知识分子的所引领的社会思潮，这个观点无疑是新颖的。
　　作者认为中国近代自由主义新闻传播思想史的悲剧性主要体现在三种矛盾上，一是工具理性与价值理性的困扰和冲突；二是激进主义与保守主义的困扰和冲突；三是观念人物与行动人物之间的困扰和冲突。这三种矛盾来源于两方面的原因，“先天不足”和“后天失调”。
　　自由主义在中国的发展其实是“先天不足”的。众所周知，“自由主义”是舶来之物，西方自由主义理论的发端可以追溯到17世纪末期。18世纪中期，资本主义革命蓬勃开展并迅速席卷欧美，为自由主义的发展提供了经济基础、政治需要和思想保障。在这样一种背景下，西方自由主义与资本主义的产生发展同步进行，它是在历史发展大潮中应运而生的思想和哲学产物。但是反观自由主义在近代中国的发展，则不其然。最早向中国输入西方自由主义思想的人是一批随着中国战败被迫开放口岸而进入中国的传教士，他们以在中国传道布教的名义积极游走，以办报为切入口在中国渗入自由主义思想，虽然他们最终的目的在于通过报纸教化中国人心，但西方的自由主义新闻思想到底是已经传输到中国来了。可是，这种思