商周青铜艺术中人物形象的“原始思维”解读

秘性是原始思维的一个重要特性，原始人的知觉根本上就是神秘的。没有什么东西是脱离开神秘性质和神秘属性来被感知的，包括影子、梦、名字等所有事物和现象。原始思维与现代逻辑思维的差别是极为显著的，它们的趋向和进行的方式都是根本不同的。原始人的思维并不会对存在物和客体的区别感兴趣，这点不同于现代人的思维。因为在原始人看来，一切存在着的东西都具有的神秘属性就其本性而言要比我们靠感觉认识的那些属性更为重要。布留尔根据大量民族学的证据推测：对不发达民族的意识来说，自然现象是没有的，原始人根本不需要去寻找解释，这种解释已经包含在他们的集体表象的神秘因素中了。原始人的逻辑思维不是为了解释现象，因为他们的思维从来不是脱离开解释来看现象的，解释与现象是不分离的[7]。 　　这给我们的启示是青铜器及纹饰的铸造或许在“内部分类”时，并没有希冀有什么解释，只是一种单纯的神秘表达，而现代的我们会不会是强加了诸多解释与功能。我们今天所认识的那些象征与隐喻，或许没有那么复杂，只是一种神秘的集体表象。他们意识中表象的连贯性，就是这些表象彼此连结起来的足够保证，换句话说，他们没有想到连结还需要什么保证。现代的逻辑思维是借助那些形成它的概念来进行分类的，概念是为确定种和类而作的分析和综合的结果，而分析和综合又是按照在存在物里发现的性质的不断增长的一般性来安排存在物。 　　二、来自原始思维“集体表象”和“互渗律”的启示 　　“集体表象”的概念，概括来说就是这些表象在该集体中是世代相传，它们在集体的每个成员身上留下深刻的烙印。原始人的集体表象没有逻辑的特征，而且也不是真正的表象，与我们的表象或者概念是有极深刻差别的。集体表象可以理解为一种时代的烙印，早期艺术必然有意识或无意识地体现着它所处时代的一些意识表征。商周时期社会带人物形象的青铜器分布广泛，有不同器形以及多种表现方式，或为这个时代的意识象征。这紧接着就引出了一个重要的概念，即“互渗律”。布留尔把这个为“原始”思维所特有的支配这些表象的关联和前关联的原则叫做“互渗律”[8]。更具体的说，就是这个或那个事件的发生，也是在一定的神秘性质的条件下由一个存在物或客体传给另一个的神秘作用的结果，这些都取决于被原始人以最多种多样的形式来想象的“互渗”。 　　这种互渗作用在很多方面都有所体现。比如图腾观念就是一个社会集体或者单独的个人认为自己与某种图腾动物有联系或者有亲族