商周青铜艺术中人物形象的“原始思维”解读

关系，它或他在自己与这个动物的实际关系中使这种互渗客观化。还有诸多原始巫术其实都是在“互渗律”的支配下才能起作用，生产巫术、狩猎巫术等都是因为在原始思维中通过这种形式，人的祈愿与不可捉摸的自然发生了“互渗”，有了某种关系，从而可以相互作用，这才会影响到人们的日常生活。对于青铜艺术中的人物形象的解读，也认为是一种神圣的宗教的、巫术的影响在起作用，这也是一种原始思维互渗律的观念在起作用，可能在先民的意识中，只有把这种神圣性的东西以人兽母题或者是人型的器物的方式表现出来，它才会产生影响。 　　三、原始思维中与青铜艺术的巫术表现性密切相关的问题 　　原始思维是怎样解释占卜和巫术的？现代思维的因果关系要求前件与后件之间的不变的和不可逆的时间次序，而集体表象服从于互渗律，即原逻辑思维所固有的规律，是不同于今天所理解的因果关系的时间早晚问题。青铜艺术中的人物形象或多或少都与宗教、巫术的神秘性密切相关。占卜不只是想要揭示未来，它以同等程度注意到过去和未来。占卜和巫术都是奠立在关于神秘关系的同一集体表象的基础之上的，从占卜到巫术的过渡是不知不觉实现的。“感应巫术”在进一步追求“类似的东西对类似的东西发生作用”的原则时所采用的众所周知的仪式，其目的也是为了确立互渗，是来源于在集体的表象中被想象和被感觉了的互渗[9]。 艺术创作必然有一个抽象的过程，即把所看到的抽象为要表现的，那原始思维是怎样完成这一过程的呢？这里以对青铜艺术的分析来进行说明。青铜艺术中抽象出的也是先民所看到的、感受到的神秘的力量，是与人和物的神秘属性密切相关的。所以青铜艺术中人、物、肖像占的位置至少在某些场合中对这个人、物或肖像的神秘属性有决定性意义。而这个位置与在其中的客体和实体互渗，因而它们也拥有为这位置所特有的某种神秘属性。布留尔也提到了原始思维和现代思维关于分类的不同，这也启示我们，今天的分类应该注意些什么，以尽力接近先民的思维。他也做了大量语言方面的工作（包括口头语言和手势语言），来证实关于原始思维所固有的抽象和概括的特殊形式方面所说的话，其中重点讨论了对数的认识，还有对于形状、疾病、诊断、死亡等的认识，这些都是互渗的。在原始人的思维中，根本不存在偶然事件。空间关系占有特别重要的地位。空间的接近也像时间的接近一样是一种互渗，但原逻辑思维对空间的确定比对时间的确定更注意。 　　死亡，一个始终贯穿艺术创作的主