图像时代的拍客

　　3、舆论监督的一双眼睛
　　拍客不仅参与社会事件，表达自己的见解，同时也发挥舆论监督的作用。不仅仅关注社会热点还在某种程度上对社会事件产生巨大的影响力。他们把周围的奇闻趣事展示给公众，也在记录和拍摄的同时表达自己的责任意识和社会权利。“‘呈现社会热点，影响新闻观点，改变生活’，这一目标已经逐渐成为网络拍客新的使命。”⑦
　　“急救车你在哪里？”的视频让大众和相关部门对医疗体制密切关注，2011年的“小悦悦”事件，通过拍客在网上分享视频后，引起社会的广泛关注，广东佛山也提出了“不做冷漠佛山人”的倡议。之后接连出现的一系列的拍客视频，如老师虐童事件、女童性侵事件从不同的角度反映了社会上存在的道德缺失、社会责任感退化的现象。拍客试图通过自己的行为来呼唤人类的良知，对政府决策，社会进步起到了良好的监督作用。
　　四、拍客亚文化面临的挑战
　　拍客在经历了自发到自觉的阶段后，其发展更显成熟之势，但不可避免的也存在着自身的不足，面临外界的挑战。
　　首先，拍客媒介素养有待提高。从拍客的内容来看，网络上点击量高的拍客几乎都与情色、********有关，对青年人造成了不好的影响。此外，拍客的内容还涉及到侵权的现象，大量的tou拍视频虽然赚足了点击量，但却在无意识中侵犯了被拍对象的隐私权，而很大一部分的拍客对此没有意识，更没有相关的媒介素养。不仅如此，拍客由于缺乏相应的专业素养，在网上传播一些有违伦理道德的影像，如汶川大地震时把受难者血淋淋的照片发布到网上，这种影像暴力在带来网络冲击力的同时也给观看者的心理甚至是灾难中的人们造成了心灵的创伤。而这一切的根源在于拍客媒介素养的缺失。
　　其次，拍客面临着商业化的冲击和诱惑。“今天拍客的大量出现，在某种程度上和媒体的商业需求有关。拍什么，拍的尺度的拿捏，都包含在商业策略中。”⑧面临市场化和商业化的需求，拍客一方面想要获得一定的名和利，一方面又想保持自身的独特风格，这种尴尬的处境很难让拍客独立于商业化之外。
　　最后，拍客亚文化面临着被主流文化收编的挑战。葛兰西曾在“文化霸权”理论中说到，主流统治阶级要实现自身的文化霸权，把自身的文化灌输给全体社会，那么对从属地位或者是被统治阶级的文化就不能是简单的支配和统治关系。同样，现在的主流文化对待社会流行的亚文化也不是对抗、排斥和打击。主流文化会在一定程度上对亚文化进行吸收和协商。现在一些主流媒体纷纷出现了拍客的影子，一些报纸还专门辟出了“拍客专栏”，中央电视台的《人与社会》栏目从2009年夏开始，把每周六的节目定名为“民众影像”，节目全部采用拍客的内容，电视台报道的新闻信息有些素材也来自于拍客之手。从代表主流文化的媒体的表现我们可以看出，主流文化正在逐步地将拍客亚文化纳入到自己可操控的范围之中。而拍客如何在此趋势下保持自身的风格，是一个很大的挑战。
　　结语
　　图像时代的拍客，为我们带来了狂欢和自语，是表达自我，参与社会的一把利器，但同时也应看到拍客存在的不足和面临的挑战。作为一种亚文化现象，其带来的“狂欢”现象背后有着更深层次的意义，拍客一定程度上也在促进主流文化的发展和革新。此外，作为拍客群体在自由地表达自我的同时更应该增强自身的媒介素养，增强社会责任感，让“拍”这一行为在属于自己的土壤中独立而又健康的生长。
　　参考文献
　　①陈文育，《图像时代的美学批判》[D].南京师范大学，2007：4
　　②孙周兴：《海德格尔选集》，上海三联出版社，1996：899
　　③车洁，《图像时代与符号消费》[D].中国传媒大学，2007：6
　　④⑤⑥⑦⑧陈一：《拍客：炫目与自恋》，苏州大学出版社，2011：3、37、87、81