艾米丽·狄金森诗歌中的生态女性意识

内容摘要：艾米丽·狄金森是美国著名女诗人，她的诗歌以其独特的风格和奇特的意象而闻名世界。本文拟从生态女性的角度来解读她的诗歌，旨在探究诗歌文字下隐藏的生态女性意识。 
　　关键词：生态女性 艾米丽·狄金森 生态女性主义 
　　一.生态女性理论 
　　在1974年，法国的一位女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼在其代表作《女性主义·毁灭》中，正式提出“生态女性主义”一词，她希望使人们注意到：要想解决生态问题必须要加入女性的视角。她还指出“对妇女的压迫与对自然的压迫有着重要的联系，要想改变女性的地位，就需要依赖生态环境的和谐发展，反对各种形式的统治与压迫，把对妇女的解放和对自然的解放一并当作自己的奋斗目标，号召妇女起来领导这场生态革命，并预言这场革命将形成人与自然的新关系，以及男女之间的新关系。”生态女性主义发展到现在，以对人与自然之间的内在关系的看法为准绳来划分出以下几个流派：精神生态女性主义、文化生态女性主义、自由生态女性主义、激进生态女性主义、社会主义生态女性主义、社会——社会建构生态女性主义、哲学生态女性主义等。这些不同的生态女性主义派别从社会层面和精神层面关注了自然与女性之间的因果联系，并且用加强和削弱二者联系的方式来把解决生态危机和性别歧视作为他们奋斗的最终目标。尽管生态女性主义的各个流派在关于上述问题的看法上不能完全相同，归于统一，但都以保护自然和女性为目标，致力于改善不堪重负破坏严重生态系统，从而提高人类的生活水平，保护自然就是保护人类自己。 
　　生态女性主义，从字面上看就可以直白地看出，是由“生态”和“女性”两个方面的思想融合而成的，是一个交叉学科的理论。但这并不代表生态女性主义是把女性主义和生态主义二者的简单相加，而是以女性的视角看待生态问题，是两种思想的升华。生态女性主义认为女性和自然受压迫的形式是同种同类甚而相同的。造成这种等级划分以及歧视的根源是父权制世界观，以及西方国家的早已根深蒂固的二元论思维方式。要想最终地保护自然和解放女性，就要推翻大山一般的父权制，并且毫不犹豫的彻底抛弃精神物质的二元论思维方式。 
　　卡洛琳·麦茜特批判了父权制文化下形成的现代科学，普卢姆伍德则深刻地批判了西方社会传统的理性主义中的二元论和工具理性。生态女性主义是批判了整个二元论思维体系，指出其理论的明显的不合理之处，否定了其判别自然和女性低于男性的根本论点，而不是持二元论者认为的为弱势的一方申辩哭诉呐喊鸣不平。 
　　生态女性主义是要建构一种人与自然和谐相处的生态文化系统，而不仅仅是女性与自然的和谐相处。在这个伟大的系统中，一切事物都是互相联系的，某一事物只有在与周围事物发生联系时才是自身，没有任何联系的孤立事物是不存在也不会出现的。所以，随着经济发展人类在破坏环境的同时，也在破坏着人类本身。生态女性主义旨在建立一个人类与自然和谐共存的大环境。生态女性主义认为人是自然中的一部分，不能脱离自然去孤立的存在。这是不可能也不会实现的。人类越是破坏、污染环境，环境也就越脆弱，生存条件下降的人类反而会更依赖环境，所以人是自然中的人，人类的发展离不开环境的支持，同时人类更不能对自己赖以生存的基础施加破坏，这是极其短视的行为。 
　　二.艾米丽·狄金森的女性主义 
　　一些评论家认为狄金森的女性意识的觉醒来源于对宗教的反叛。他们认为这体现在狄金森的宗教诗歌中。她质疑了基督教中关于“原罪”的教义，这无疑是对宗教的挑战。她认识到，千百年来教徒崇拜的上帝乃是男性，教徒对上帝的崇拜，从一定程度上说是对男性美的颂扬。因此她反叛上帝，也意味着在她身上女性意识的萌芽。 
　　狄金森终生未嫁，这与她特殊的人生经历有关。在她的爱情诗中不乏痛苦和失意之情，但她始终是追求爱情的。她的爱情诗蕴含着充沛的情感和富有创造力的想象，比喻新颖、意象奇特、文字通俗，展示了琳琅满目的爱情生活画面，更加深刻地体现了她的女性主义思想意识。她的《我一直在爱》就如向世人发出的一篇爱的宣言：“我一直在爱/我可以向你证明/…我将永远爱下去/也可以向你论证/爱就是生命/生命有不朽的特征”。作为一个生活在19世纪的美国单身未婚女子，可以毫不掩饰的表达自己对爱情美好的向往之情，足见其伟大之处。