从视角主义解读《堂吉诃德》

“消除骑士小说在民众中的影响”[4]。但即使有意营造真实氛围，读者并不会误以为真，把《堂吉诃德》看作一部信史，反而更能看出小说的虚构性。这是一种讽刺，越“真实”就越“虚假”，越“虚假”却越“真实”，暗示出骑士小说的华而不实和颠倒黑白。文学和生活是有区别的，谁如果把小说故事当真，就会犯堂吉诃德一样的错误。 　　除了堂吉诃德和桑丘的历险，塞万提斯也在书中穿插了一些小故事，这时书中人物开口成了叙述人，各自讲述不同的故事，展现出当时社会多样的图景。如经由牧羊女玛塞拉的自述，一个独善其身追求自由的女性形象跃然而出。而《一个不该这样追根究底的人的故事》则叙述了糊涂贵族青年为探妻子忠贞，竟让至交勾引妻子，最终自取其辱，搭上性命的荒唐故事。塞万提斯毫不留情地批判了封建贵族的虚伪、偏激和对女性的操纵。故事中的贵族青年耽于幻想，做出的疯狂行径比起堂吉诃德有过之而无不及。相形之下，堂吉诃德的疯狂则显得高贵得多，他效仿骑士是为了除暴安良，对女性也是以礼相待。塞万提斯的人文主义信念通过穿插叙述得到体现。 　　二.异化的视角——荒唐的解读 　　视角主义认为从不同视角出发，看到的世界也不同，堂吉诃德的疯病就在于视角和常人相异。因“整天埋头看骑士小说”[4]，他的头脑中装的全是“着魔中邪”、“决斗比武”和“谈情说爱”，“他见到的每一样东西都很容易通过他的奇思异想，变成与骑士道有关的物件。”[4]于是粗鄙的村姑成了高贵的公主，客店变城堡，风车变巨人。视角主义的先驱尼采“虽然主张多视角地解释世界，但是他并没有认为每一个视角都和其他视角一样好”。[5]堂吉诃德生活在资本主义生产关系萌芽的西班牙，而他所奉行的骑士道属于中世纪的封建领主制，已经不符合时代潮流。以骑士道的视角无法看到真实的世界，戴着这样的“透镜”则会惹出不少笑话。塞万提斯常常把堂吉诃德异化的视角置于正常的视角中，对比来增加喜剧效果，这是小说讽刺效果的来源。充当正常视角的有侍从桑丘，他在“羊群之战”中坚定看到的是羊群而不是军队。也有在皮酒袋恶战中指出“巨人”只是皮酒袋的店主。他们在堂吉诃德沉浸在幻想时纠正他的荒谬，却遭到后者的不屑，漫画式的描写让人捧腹。 　　不仅是堂吉诃德，小说中的其他人也时常采取异化的视角，因它