石勒的民族政策初探

日的农业生产中悄然进行着。 　　三、文化方面 　　游牧民族的军事战车碾碎了西晋帝国，但是文化较为弱小的“胡人”遇见空前高大的汉族文化大山时总是显得不知所措。多数的北朝的少数民族政权建立之后多学习汉族文化来进行统治。同样，石勒非常重视汉族文化的学习，并且非常尊重汉族文化。在襄国“立太学，简明经善书吏署为文学椽，选将佐子弟二百人教之”。不久，又“增置宣文、宣教、崇儒、崇训十余小学于襄国四门，简将佐豪右子弟百余人以教之，且备击析之卫”。同时石勒还命令“各郡国立学官”，每郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，三考修成，显升台府”。当然可以想到石勒之如此，首先是出于维护自身统治的需要。一、广纳贤士，为巩固自己的统治吸收大量的精英。二、也可为汉族的知识分子阶层提供上升渠道，防止社会矛盾激化。石勒也深知在中原进行统治需用“中原”的方法。统治了中国四个世纪有余的儒家思想自然成为了石勒的首选。“勒雅好文学，虽在军旅，常令儒生读史书而听之，每以其意论古帝王善恶，朝贤儒士听者莫不归美焉。”石勒对儒家思想的重视可见一斑。　　另外，石勒还改进了魏晋以来的九品中正制，令郡臣及州郡每年保荐秀才、至孝、廉清、贤良、直言、武勇之士各一人，命张班、孟卓为左、右执法郎，“典定士族，副选举之任”。1这样使得在西晋末年以后近似荒废的人才选拔制度得以确立和改进。使得更多的汉族知识精英死忠与石赵政权。 　　由于石勒对于经济和文化的重视，后赵的都城襄国一时成为了北方的经济和文化中心。为各族人民的交流和往来提供了舞台，进一步加速了民族融合。 　　四、结语 　　对于石勒的民族政策褒贬不一。一方面他报复性的屠杀汉人，一定程度上进一步激化了民族矛盾。另一方面他又通过一系列的民族政策稳定了国内局势，在混乱的北朝中一度建立起了一个政治“稳定岛”。对于后赵的社会发展和民族交流、融合提供了坚实的温床。择其核心政策“胡汉分治”来看，“胡汉分治”政策在南北朝时期最早出现于刘汉政权，后被石勒仿效。是北朝的各少数民族政权中属于较为常见的民族政策。“胡汉分治”是十六国时期出现的一种特殊的统治政策，学者们对此也存在分歧，对此进行了深入的探讨。万绳楠认为“胡汉分治”是一种制造民族对立而不利于民族融合的落后政策。冯君实先生在论及“胡汉分治”目的时，以匈奴汉国为例，认为主要在于保持依部落组织的胡族军队，用来对其他被统治各族人民实行军事统治。王文则以