元代镇海三事钩沉

　　[摘 要]镇海为元初名臣，历经太祖、太宗、定宗三朝，宠遇优渥，声名■赫一时。镇海该人在《元史》中亦有本传，使得今人得以一窥其事。然而，通过查阅《元史·镇海传》笔者发现，有关镇海其人其事的部分细节书中未能详细交代，因此笔者通过阅读其他史料发现一些细节问题，兹作为补充。 　　[关键词]镇海;克烈;屯田 　　镇海为元初名臣，历仕成吉思汗、窝阔台，贵由三朝。以《元史》所载，又是“以军伍长从太祖，同饮班硃尼河水”（1）P2963的功臣，地位、声望可谓■赫一时。镇海后受成吉思汗之命，屯田阿不罕山多年，为其日后西征，做出了重要贡献。然而，就是这样一位元初功臣，史书中对其族源、姓名、履历以及死亡等诸多记载莫衷一是。不少学界前辈也曾对此相关问题展开过论述，但限于史料，部分史实未能有较为清晰的定论。本文以《元史》与《故右丞相怯烈公神道碑铭》（以下简称“神道碑”）为中心，对镇海生平中的几个问题作一简单探讨。 　　一、姓氏与族属 　　《神道碑》在开始中称，“丞相名扎哈即青哈”（2）P657”在《辽金元三史国语解》中《金史语解》为：“蒙古语田地边也。”（3）P146《元史语解》中的解释为“疆界也，卷一百二十作镇海。”（4）P499此处的“卷一百二十”指《元史》卷120中写作“镇海”。从这两处可以看出，镇海之名，均与田或地有关。现代蒙语词典中转写为？ax-a解释为：“边界、抽空”（5）P1303之意。 　　其后，《神道碑》曰：“系出克■氏或曰本田姓，至朔方始氏克■。或曰实克■族，时同名者三，因主屯田，故加田，别之。”（6）P657《神道碑》于此罗列出镇海之族属，及姓田的两种说法。丁国范先生曾在其文《镇海族源辨》（7）P43中对镇海的族属，姓名有着非常谨慎周详的论证，认为从域外史料《世界征服者史》、《史集》以及汉文史料《长春真人西游记》、《黑鞑事略》来看，镇海应确系畏兀儿人无疑。并从各史书成书时间上的早晚，及镇海本人《神道碑》中，所述内容不追忆先世等几方面发现这都是极不正常的写作方式。因此，丁先生依据种种证据，认为镇海应当是源出畏兀儿。并得出结论，“镇海本源出畏兀儿族，又曾为田姓，至朔方始氏克烈。”（8）P47 　　首先，《神道碑》中，“至朔方始氏克烈”一说是许有壬依据镇海后人哈斯所提供的情况所作的源出克烈的一种说法。另外，丁先生既然也认为镇海后人改动《神道碑》中族属的动机源于元代四等人的制度，可以说修改族属自称克烈这一行为，完全是其后人