《论语》中的君子思想对学校德育的启示

　　摘  要：《论语》中的君子思想重“内”轻“外”，重“义”轻“利”，重“行”轻“言”。运用《论语》中的君子思想对高校学生进行教育，有利于学生提高素质，涵养品德;有利于学生树立良好的价值观和行为准则;有利于促进学生的全面发展。 
　　关键词：《论语》;君子思想;当代德育 
　　《论语》记录了中国古代最伟大的教育家孔子及其弟子的言行，其中蕴含着丰富而深刻的德育思想。培养“君子”是孔子儒家教育的内容之一。“君子”一词，古代本来是专指统治阶级的贵族士大夫，到了孔子时期，“君子”的内涵已经有了十分明确的规定性，既不是指具有优良品质的人，更不是指有身份地位的人，而主要是指一种达到了高尚人格境界的人。[1]君子，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，是两千多年来中国人追求的理想人格。尽管儒家君子思想因其时代的限制有其固有的封建性，但仍有许多具有当代价值，我们可择其精华，以发挥其对当代德育的借鉴与启示。 
　　一、《论语》中君子思想的特点 
　　（一）君子重“内”轻“外” 
　　《论语》开篇第一张《学而》就提到了君子，“人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子首先强调君子的品性是注重自我内在的修养，怀有宽容之心，不因为别人的误解而怨恨于人，这样就是具有了君子的风范。“君子食无求饱，居无求安”（《论语 学而》后面凡出自《论语》的均只标明篇目） “耻于恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》）认为把自己吃穿不好当做耻辱的人，是不值得与他探讨人生的。孔子的学生子路问道怎样才算君子，子曰：“修己以敬”（《宪问》）即要想成为君子，就必须以严肃认真的态度修养自己。在孔子看来，要想成为君子，必须首先提高自身的修养，在此基础上推广至他人。[2] 
　　孔子在强调君子内在修养的时候，常将“君子”与“小人”作对比，从而突出君子身上可贵的品质。子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》） “君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》）君子不轻易为外物所扰，也不会因为一得一失而忧愁烦恼，故能做到心胸开阔。而小人重视外在的得失，计较蝇头小利，整日都活在辛苦盘算之中。孔子也谈到了与别人的相处之道，同样是以自身内在修养为基础。“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》） “和”强调待人温和，同时更重要的是意见分歧后的调和，而不是据理力争，寸步不让。这需要一种较高的内在素养，“和而不同”虽短短的四字，却是对君子言行较高的内在规定。 
　　 （二）君子重“义”轻“利” 
　　 “义”自古就在仁人志士的心中占有重要的地位。继孔子之后的儒家重要代表人物孟子就专门论述过“义”的重要性。孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子借鱼和熊掌来比喻义与生的取舍。孔子也着大量笔墨，论述了义的重要性。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是说君子对于世上的事情，没有非一定怎样做，也没有一定不要怎样做，而是怎样合于义就怎样做。这就要求了君子的行为准则，君子所行不能违背义。“放于利而行，多怨。”（《里仁》）只根据自己的利益行事，就会招来很多怨恨。孔子认为君子做事应把义作为根本，“以义为质”，符合“义”的事才去实行，因此，重义轻利是君子品德涵养中最重要的一条行为准则。 
　　 （三）君子重“行”轻“言” 
　　前文谈到的君子应注重内在修养，注重“义”，都是在为“行”打下基础。只有将品德修养真正喻于行动之中，才算真正做到了君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》） “君子欲讷语言而敏于行。”（《里仁》）君子不必要有灵巧的口舌，在说话时需谨慎，而在行动时却应做到闻风而动。“敏于行“是对君子行为的要求，行动不仅要在说话之前，而且应立马去实行，而不是拖拖拉拉，拖泥带水的去完成一件事。若是行为迟缓，不愿去实践，那这样的人不会具有什么高尚的品德，不能堪称为君子。 
　　孔子轻视过分言语者，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）另有“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》），“巧言乱德。”（《卫灵公》）孔子对于巧言者近乎于认为其为小人。花言巧语，是很少有仁德之心的;花言巧语，会败坏道德。与其说君子应以行动为要，言语次之，不如说君子应以“巧言”为耻，不与之为伍。 
　　二、《论语》君子思想对学校德育的启示 
　　 孔子的德育思想体系说到底就是培养人的体系。《论语》中都有描述“圣人”、“贤人”的语句，子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可以。”（《述而》）可见，“圣人”层次较高，一般人可望而不可即，而君子则是常人通过努力可以达到的理想人格。[3]我们今天的人格教育虽然与孔子的君子教育有质的差异，但同样都重视引导受教育者成为高尚的人，培养人的全面发展，培养具有健全人格的人。[4] 
　　 （一）加强内在修养教育，有利于学生人格塑造，涵养品德 
　　一个人品德的高低在很大程度上取决于个人的内在修养。学术界公认的品德形成的过程是道德认识，道德情感，道德意志，道德行为。在道德认识的基础上，道德情感和道德意志起着动力作用，它往往影响着道德行为能否顺利发生。而情感和意志正是由人内在修养迸发出来的，具有良好和较高的内在修养，情感就越丰富，意志就越坚定，从而促成道德行为的产生。孔子以“己所不欲，勿施于人”作为奉行的准则，这句话也被用作朋友之交，处世之道。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”（《泰伯》这两句都是在说明加强自身内在修养的必要性。学校道德教育应着重从加强内在修养着手，注重学生内心情感的成长，从说教为主转向情感陶冶为主，通过反面例子警醒学生，塑造学生优秀的人格，提高素养。