如何看待旧体诗与中国现代文学

    旧体诗由于处在现代文类的底层，所以一旦有佳作出现，往往是具有反抗性或者调侃性的，包括毛泽东的诗作也是这样（注：毛泽东诗词在某种意义上，实际是其革命生涯和反抗性格的结合物，从始至终具有“反诗”的特点。）。现代旧体诗中，打油诗占有相当的比重，还有一些接近民歌的俚俗之作。1958年掀起的“新民歌运动”，许多作品在形式上无疑是更接近旧体诗的[5]，例如： 
小姑娘，辫子长， 
穿着一身花衣裳。 
每天早起挑尿肥， 
歌声唤起红太阳。 
——《歌声唤起红太阳》 
洮河引上凌霄殿， 
清水流进蟠桃园。 
命令王母搬家走， 
瑶池今夜要发电。 
——《千家万户唱洮河》之一 
    20世纪40年代后期和文革后期，反抗性和调侃性的作品普遍增多。著名的“马凡陀山歌”和“五七干校”的作品可以作为代表。更具有政治史和文学史意义的“天安门诗抄”中的大量旧体诗，则直接参与了“新时期”的意识形态建构。一个有意思的现象是，文革时期的主流诗歌是半格律体的新诗——以《理想之歌》最为典型，而70年代后期批判和清算文革时，以郭沫若的《水调歌头·粉碎四人帮》为嚆矢，却出现了大量的旧体诗（注：当时民间还流传着许多据说是周恩来、许世友等高层人物的诗作。），直到80年代朦胧诗崛起，旧体诗才又退回个人领域。可见旧体诗是随时可以担负某种政治任务的。 
　　　　三 
    在以新文学为主体的“现代文学”自我建构进程中，旧体诗的身上逐渐也渗入了“现代文学”的观念，形成一种文体上的对新文学的补充。新文学史上有一些重要事件，是与旧体诗有密切关系的。比如周作人五十自寿诗事件，掀动了多少文人的心潮。此事学界皆知，无须细论。 
再如现代旧体诗名家沈祖芬抗战时期的诗作，不仅具有一定的现代思想，而且艺术上也可圈可点，不逊古人。如《涉江词》中的几首： 
减字木兰花·闻巴黎光复 
花都梦歇，枝上年年啼宇血。 
还我山河，故国重闻马赛歌！ 
秦淮旧月，十载空城流水咽。 
何日东归，父老中原望羽旗？ 
减字木兰花（四首）·成渝纪闻 
良宵盛会，电炬通明车似水。 
炰烹龙，风味京华旧国同。 
金尊绿醑，却笑万钱难下箸。 
薄粥清茶，多少恒饥八口家？ 
肠枯眼涩，斗米千言难换得。 
久病长贫，差幸怜才有美人。 
休夸妙手，憎命文章供覆瓯。 
细步纤纤，一夕翩跹值万钱。 
弦歌未了，忍信狂风摧蕙草。 
小队戎装，更逐啼莺过粉墙。 
罗衣染遍，双脸胭脂输血艳。 
碧海冤深，伤尽人间父母心！ 
秋灯罢读，伴舞嘉宾人似玉。 
一曲霓裳，领队谁家窈窕娘？ 
红楼遥指，路上行人知姓氏。 
细数清流，夫婿还应在上头。 
鹧鸪天 
惊见戈矛逼讲筵，青山碧血夜如年。 
何须文字方成狱，始信头颅不值钱。 
愁偶语，泣残编，难从故纸觅桃源。 
无端留命供刀俎，真悔懵腾盼凯旋！ 
    这几乎是可以与杜甫的“诗史”相比拟的泣血之作。如果有人说所谓自由主义知识分子在国民党统治下生活得悠哉游哉，那么沈祖芬的诗作是最好的反驳。 
旧体诗写作者的个人身份，可以帮助我们从普通人的角度去认知历史。由于离开了“大叙述”，旧体诗所呈现的历史面貌可能具有另外一种“真实”。但是旧体诗究竟能够承载多少现代观念，旧体诗中根深蒂固的传统观念如何影响和制约着写作者，这无疑是需要谨慎研究的。