试论“道不远人”的内涵实质及其影响

　　摘  要： “道不远人”出自《中庸》，与《易传》有着密切的关系。“道”为具体、寻常，是理性和情感的融合，“天道”和“人道”的统一，并可以通过主动的修为来达到，存在着一种普遍性，并因这种普遍性产生一种平衡美，它包含着人内心的善的规约，社会的规范，忠恕，诚明，具体地形成了一个人的道德律，一个社会的道德标准和行为准则，因此”道”成为了儒家伦理道德和政治理想，贯穿了中国政治、文学的始末，对于中华民族精神传统的延续起到了不可估量的作用。 
　　关键词： 道不远人;中庸;易传 
　　“道不远人”出自《中庸》第十三章：“子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”很明显这里的道并不同于道家观念之中的道，何为道？这就弄清楚《中庸》是一本怎样的书。熊十力说：“《中庸》本演易之书”，冯友兰也把“易庸”连在一起讲，说明《中庸》和儒家经典之《易传》是有不可分割的关系的。冯友兰认为《易传》中的道是“多”，“是统辖宇宙万物中每类事物的个别的‘理’”，它不是“抽象的与事物分离的，而是可以名状的形而上学原理”，诸如：君王之道、大臣之道、为父之道、为子之道、夫妇之道等等，因此，“每个人需各自正名，并按照这种社会地位规定的名字去圆满完成它的内容。”在这里冯友兰举出的例子已经将道具体化了，道就存在于人身边，每个人都应“正其名，行其道”。冯友兰认为《中庸》其中一个重要思想，用“庸”来表达，意思就是“普通”和“寻常”。《中庸》第一章说：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。”道就是这样如吃饭喝水日常生活一样重要而寻常的事情，每个人或多或少循道而行，当然“道不远人”。在广受中国文化影响下的东亚文化圈中，例如日韩的空手道、跆拳道、柔道、剑道、茶道等，“道”就表达为技术、方法、方法论或思想体系的”普遍概念”，这颇像冯友兰提到的“统辖宇宙万物中每类事物的个别的‘理’”。 
　　既然“道不远人”出自《中庸》，这就要求凡事都要“恰如其分”，“恰到好处”的“中庸之道”，“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”1当人的情感、欲望、行为都表现得合乎分寸，他内心就会达到一种平衡，即“中庸”，这样有利于精神健康，社会也就会和谐、安定、秩序井然。这种和谐说可以用来平衡现代人与人、人与自然、人与社会、人与宇宙的关系，这种“道”具有普遍性，可谓处处有道，道不远人。