元杂剧涉梦戏成因探析

庄子-齐物论第二》“庄周梦蝶”的寓言更是脍炙人口、引人深思。而元代作家史九敬更是根据此梦寓言刨作了涉梦杂剧《老庄周一枕蝴蝶梦》。庄周梦蝶的这些梦寓占具有明确的中心和较完整的文学形式，开启了我国梦文学的先河并对此后梦文学创作产生了重要影响。他在《庄子》中创造的寓言性、象征性、哲理性的梦境，大大拓展了文学创作的艺术思维，在文学史上为梦进入文学创作领域提供了契机。
　　此外，如《诗经·鸡鸣》中有“虫飞薨薨，甘与子同梦”；屈原《九章·惜诵》中有“昔余梦登天兮，魂中道而无杭”；司马相如《长门赋》中有“忽寝寐而梦想兮，魂若君之在旁”，唐亦有沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》等涉梦传奇。元杂剧中的涉梦戏正是在这种根深蒂固的梦文化影响下形成和发展起来的，其中还有相当一部分梦戏寄寓着作者也即当时文人以及广大民众的愿望、 追求和理想 ，可以说，元杂剧作家正是继承了前代涉梦作品的精华，在梦文化的刺激下创造出了元杂剧这朵中国戏曲史上的奇葩。
　　二、社会环境
　　我们知道，元代是一个游牧民族统治的社会，统治者尤其轻视知识分子，谢枋得《叠山集》中《送方伯载归三山序》的“九儒十丐”的记载正是知识分子地位急剧下降的证据。地位的急剧下降自然引起广大知识分子的强烈不满，尤其是元代统治者废止了科举制度，使得知识分子失却了隋唐以来传统的进身之阶， 知识分子无法通过传统的考试方式改变自己的处境和地位 ，这使他们不满之中又掺进了某些消极情绪， 导致元代文人心态的变格。 但这对元杂剧创作反而有利， 尤其有利于元杂剧梦戏的繁荣， 因为用梦戏这种形式能使元杂剧作家们最方便的释放自己的不满愤怒而又能不触怒统治者从而危及自身。
　　从某种程度上来说，元剧中的梦戏归根结底是用梦的形式揭露出黑暗的现实，是对封建专制和民族压迫的反抗和道义上的谴责。无争无斗、自由自在的梦境描写恰是对当时黑暗现实的无声反抗，也是文人们在现实面前的无可奈何的梦呓。
　　三、传统的尚奇美趣
　　尚奇， 是我国传统的美学观念。 早在先秦时期， 庄子就指出 ：“其所美者为神奇 。”庄子 “知北游 ”这种民族尚奇传统给杂剧作者的创作思想及观众的审美心理以深刻的影响 中国古代戏剧作家和戏剧理论家谈论到戏剧情节时都着重一个“ 奇 ”字， 主张戏剧情节应该有浓厚的传奇色彩 ，以至