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佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响

[作者:5189lw[来源:知源论文网]| 打印 | 关闭 ]

o;焰摩天”、“夜摩天”)4、兜率天(或称“兜率陀天”、“兜术天“、“睹史多天”等)。5、化乐天(或称“乐变化天”、“不恔乐天” 、“化自在天”、“尼摩罗天”。6、他化自在天(或称“他化自转天”、“化自在天”、“波罗摩婆奢”、“婆罗尼蜜和耶”、“波罗蜜和耶拔致”等)。在有的佛经中,还包含了加入“摩天”而成为七天。
色界之天各加复杂。首先,此界诸天依禅定的深浅次第,可分成四地(即所谓四禅天):初禅、二禅、三禅与四禅,各地又有诸天。初禅包含三天:即1、梵众天(Brahma-pārisadya,)、2、梵辅天(Brahma-purohita,)3、大梵天(Mahā-brahman,)。二禅,因由初禅定中更生寂静之喜乐,故又称定生喜乐地。此地有三天:1、少光天(Parīttābhā,),2、无量光天(Apramānābhā,),3、极光净天(Ābhāsvara)。三禅,因离第二禅之喜乐,住于非苦非乐之境地,更生静妙之乐,故又称离喜妙乐地。此地有三天:1、少净天(Parītta-śubha),2、无量净天(Apramāna-śubha),3、遍净天(Śubha-krtsna)。四禅,因舍第三禅之妙乐,唯念修养功德,而得不苦不乐之极深感受,故又称舍念清净地。此地有八天:1、无云天(Anabhraka),2、福生天(梵Punya-prasava),3、广果天(Brhat-phala),4、无烦天(Avrha),5、无热天(Atapa),6、善现天(Sudrśa),7、善见天(Sudarśana),8、色究竟天(Akanistha),此上诸天之中,从无烦天到色究竟五天,因离欲诸圣以圣道水濯烦恼垢,唯圣人可居,不杂居凡夫、外道等;同时,又是证声闻第三果阿那含位之圣人所生处,故总称五净居天(Sud-dha-vāsa)、五那含天。[5]
无色界,此界由于无色,所以无法确定其具体位置。但以业因有优劣,故果报也有优劣的差别。由于果报之差异,可经将此界细分为四类,称为四无色,或四无色天、四无色处。分别为:1、空无边处天(Ākāśānantya-yatana),2、识无边处天(Vijñānantya-y),3、无所有处天(Akiñcanya-y),4、非想非非想处天(Naivaśañjñānasañjñā-y )。
尽管在很多佛经中确实将诸天描述为是高下不同层次的,但这可能是后世系统化以后的产物。由于诸天之说实际上来源于吠陀时期的

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