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试论柏拉图与黑格尔“理念论”之比较

[作者:巴莹[来源：互联网]| 打印 | 关闭 ]
　　2. 理念论的表现 
　　柏拉图认为理念是万物的原型、是本体、是真实的存在，具体事物是不实存的，但是具体事物又“分有”理念，所以说他们是半实在半虚幻的，或者说是存在与非存在的结合，一方面有绝对“存在（理 
　　念）”，另一方面有绝对的非存在（原始混沌的无形无状的物质），理念的模样在这个无形无状的物质上，就形成了宇宙万物，所以万物是存在与非存在的结合。他认为宇宙就是由精神来塑造的，他用 
　　了“造物主”的神话形式造就了一个“巨匠”。“巨匠”以理念世界为蓝图，以善的理念为指导，将各种理念的模样加诸于原始混沌的物质，使他成为一个有序的世界。这个世界不但是至善至美的，也 
　　是唯一的。 
　　3. 柏拉图理念论的困境 
　　他认为理念并不是抽象的概念，而是超越个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。一类事物有一个理念，感觉事物是多而理念是一，他作为其自身是永恒不变的自我完善整体，所以理念不仅不会受 
　　到事物的影响，而是理念之间也没有任何联系。因为理念是绝对自身存在而不可能变成他物。个别事物是有生有灭的，是个别相对偶然的。而理念是不变的，他们是普遍绝对和必然存在。这明显有矛盾 
　　。柏拉图的解决办法就是把理念在具体事物中抽取出来，组成一个独立的王国，理念世界和可知世界。剩下的那些物质的组成现象（理念的影像）世界或是可见世界。但是这也无法解决具体事物是如何 
　　因理念而成为它本身的问题。而具体事物是多个的，理念是单一的，单一的理念怎么同时成为多个事物的原因，这又是另一个问题。最后，又出现了一个问题是；是否所有的具体事物都有理念？具体事 
　　物包含相反的性质，理念自身是否也包含相反的性质？关于柏拉图的回答是，若说公平、美、善之类的具体美德有理念，这是完全确定的；而人、水、火之类的事物有无理念，他表示不能确定；对于头 
　　发、污垢、肮脏之类的下贱物，他否定他们有理念。第二个问题的回答是，柏拉图认为具体事物会同时包含不同的性质，如一个人在比他矮的人面前是高的，在比他高的人面前就是矮的，可以说他即高 
　　又矮，原因是他同时分有了高和矮两个性质相反的理念。但是高的理念和矮的理念是与自身绝对同一的，绝对不能在高的理念中又包含了矮的理念，反之亦然。但是后来他改变了说法，他承认所有事物 
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