用批判的眼光看待达尔文

就能渐渐将有利的因子分配集中到生存的个体之中。这些较进步的生物又成为下一步进化的基础。如果有足够的时间，有有足够好的突变的话，这样一小步一小步的渐渐积累不同的改变就能制造出极度复杂的器官和适应环境的行为。因此也不需要任何已经存在的智慧者来协助了。 　　上述学说真的可能实现吗？达尔文不能提出有力的例证支持自然选择过程的真实可信，因此必须借用一些牵强的例子。引用菲秋马的话来证明： 　　当达尔文写《物种起源》一书时，他不能提供任何自然选择进化的好例子。因为当时还没有人去寻找观察，所以他只有借用一些人工选择的例子、如人工改进牲畜及庄稼，不断选种培育毛最长的羊，生蛋多的......育种的人成就可观，可以改变动物和植物各种特征，甚至使现有品种与野生原种之间产生很大的区别。 　　这些区别之大可以达到一定程度，超过了某些生物钟与相似种之间的差异。 　　这样使用人工选择为例证其实是引入歧途的一种骗局。改良动植物的人必须运用他的智慧和专门的知识去选择育种，并且要保护它们不受自然界的灾害。达尔文学说的精义是毫无目的、偶然发生的过程可以代替智慧的设计。而他居然使用人工智慧设计者的成就来解释这一要点，这证明那些愿意接受达尔文学说的听众实在毫无批判的眼光。 　　人工选种与自然选择基本上不但没有相似之处，实际上是完全不同的两回事。育种的人可以在羊、鸡或鸽子中造成很多自然界没有的变种。他们这样做也有自然界所没有的目的，包括要满足自己的好奇心，看看到底物种可以有多少变化，其极限何在。如果育种的目的只希望动物在野外自然环境下生存，极端的变异是不可能发生的。因为所有家畜回到大自然后，复杂的变种很快就消失了，生还的都回复到原本的野种。由此可见天择过程其实是一种保守性的力量，只能防止极端变异的产生，而人工育种却在鼓励变异。 　　人工育种真正的结论显示最高明的育种家也不能超越自然界的极限。生物钟的变异有固定的不能跨越的鸿沟，在所有人工培育的动物中并没有产生任何新种。所谓新种，一般公认的定义是指一个新的生物群体与原来的群体产生了生殖的分野，不能再交配生出有继续生殖能力的后代。以狗为例，所有的狗都属同一个生物钟，因为在生理上来说，各种狗都可以杂交生育。当然有些因体型大小悬殊，不方便交配而不能生育的例外。法国著名动物学家比埃尔·格拉斯的结论认为，人工育种的例子是反对达尔文学说的有力证据。 　　换句话说，狗不能够变成