凡·高的苦难意识和人文情怀

经》内容。1887年，凡·高生活在巴黎，他在一封写给妹妹威勒敏的信中说：“我非常高兴自己一直在读《圣经》，比今天许多人更细心地去读。它给我平静的大脑去了解那些曾经有过的如此高贵的思想。”（注：Letter from Vincent to Wilhelmina, Paris, Summer, 1887. ）
事实正像凡·高所说的那样，他那个时代并非人人都认真学习这本基督教经典。随着工业化的到来，欧洲多数国家的政治和教育日益世俗化。许多人逐步远离传统宗教观念的约束。与凡·高同时代的画家中，像他那样仍然把《圣经》作为自我教育的重要文本的人，并不多见。那么，凡·高又是如何理解《圣经》的呢？
" Light in the darkness" ——“黑暗中的光明”。这是一条古老的基督教箴言。凡·高认为：“这不仅是福音书，而且是整部《圣经》的根本或基础之一。”（注：Letter from Vincent to Theo, August 1878. ） 这句话用隐喻的方式描述了人类的命运和福音的精神。人生如同行走在黑暗中的羔羊，迷失方向，步步崎岖，上帝的福音则给夜行的人点亮了一盏明灯。所以“黑暗”一词象征罪，肉体的受难；“光明”则代表爱，灵魂的得救。《圣经》把苦难确定为人类的必然命运。所以费尔巴哈说：“基督教是受难之宗教。”（注：费尔巴哈《基督教的本质》，北京：商务印书馆，1997年。） 我认为，凡高生命中的悲愁底色与这种受难思想密切相关，正是从这种思想中源源不断地流溢出对弱者的同情和怜悯。同时，出于对“光明”的向往，他坚定了传播福音的决心。
1876年11月初，在琼斯牧师的安排下，凡·高登台，面向教众作了他生平第一次布道。事后，他这样向提奥描述他当时的心情：“我站在讲坛上，感觉自己像从黑暗的洞穴中走出来，回到友好的天光中。一个幸福的念头从心中升起：无论我到哪里，都要传播福音。”（注：Letter from Vincent to Theo, November 1876. ） 洞穴(Den或Pit)在基督教中的含义为苦难的地方。班扬在《天路历程》中塑造了一个基督徒“我”的形象。开篇的第一句话就是，“当我穿行在世上的旷野，一个洞穴挡住了我的去路，我在洞穴里躺下，昏沉入睡。”（注：约翰·班扬《天路历程》，山东画报出版社，2002年。）
从“受难”意识中派生出凡·高既沉郁又崇高的审美趣味。这种趣味在一定