谈山水画艺术的“形式”结构

空间的形成。高大、突兀、奇崛显然是山作为自然形态而存在。但是,在艺术家的心灵体验中,它却是在实现对奇崛和突兀的心理象征。奇崛和突兀不仅仅是一个自然形态,而是其人生品质的一种提炼,象征其艺术家精神世界的“奇崛”与“高度”。于是,一种现实的空间很快转化为思维空间的超越,从而满足现实中的缺失。在突兀的山峰中,一流清泉倾泻而下,如同艺术家对所有自我时间的记忆,在水中,他把人的过程全部涌入对时间的记忆。通过水,艺术家以完成其自我精神图景的刻画。山和水组成的时间和空间,就是人的时间和空间。 　　时间如同无限的水声,空间如同无限幽远的深山。都在山水图景中,越过了现实的视觉界限,而冲入了自由的心灵的深度自由。在幽深的空间深处,流动的气韵就是生命的象征,弥漫的雾气就是时间的漫无目的。现实与虚无,就是老者和一条通往永恒时间和空间的进路,以实现这有限人生对无限时空的穿越,而径直奔向生命中最高贵的升华,那就是对道的体悟。这以最“自然”的方式实现了人对生命本体和宇宙本体的结合。这种结合在生命体验者本身,就是自我生命的活力和愉悦。山水就是时间和空间的符号。组织时间和空间就意味着艺术家要通过艺术来把握记忆和跃进自由。 　　二、线的自由“痕迹” 　　线是中国艺术的骨架。线的在场证明了一种真正的、内在深刻的艺术关于自身的叙事方式。线标志着中国古代人与世界方式的哲学象征。 　　线自身的特质塑造了中国古代艺术的气质。线的存在表明了什么呢?线以最直接的本能形态暗示了精神行为的动机。线是一种痕迹,一种心灵的痕迹。这种方式的独特性在于它是主体行为者对行为对象的精神对待。主体需要表达对客观世界的感受,这个过程是通过精神和意识来完成的。线就是这一过程的最后本体,它完满的实现精神和心灵的任务,也完满的实现线的自我。 　　线的最后聚集就是主体者精神行为的最后聚集。线的聚集意味着艺术的实现。主体精神行为的理念倾向塑造了线的两种方向。一种是线的自由,一种是线的束缚。线的自由根源于主体精神行为、理念世界的自由,而线的束缚来自于主体精神行为被客体所束缚。线的自由,是一种语言的自由,一种表现形式的自由。这种自由从本质上取决于主体对客体世界的超越,是精神和心灵的自由超越。它不是去唤醒心灵以概念和知识去认识世界,而是以心灵越过的方式来融入到世界,又超越这世界的方式,这就是在越过的方式中体验自我的生命。 唐代的张彦远说:“山水之变,始于吴,成于二李。”山水画艺术史的