论基督教价值在当代西方电影中的语境

摘要:《狗镇》是丹麦大师级导演拉斯·冯·提尔备受争议的一部作品。这部超风格化和极具情绪张力的作品是导演叙述人性的善与恶、上帝的宽恕与惩罚最为激烈的一部影片。《狗镇》把影片作为一个寓言来阐释基督教在当代西方电影中的语境即困境:基督教的逻辑和政治—社会逻辑是有张力的。现代社会的人对基督教是如此不满,但是又总在基督教的逻辑里想问题,做事情。英格玛·伯格曼的三部影片《处女泉》《第七封印》《野草莓》,费里尼的影片《甜蜜的生活》以及基耶斯洛夫斯基的影片《十诫》都展示出相同或相似的语境。

 
关键词:《狗镇》;基督教;宽恕;惩罚
　　
　　拉斯·冯·提尔(Lars von Trier),这位享有“当今丹麦电影领军人物”之称的大师级导演的每一部影片都颇受争议。《狗镇》(2004)是他继“金心三部曲”后推出的“美国——机遇之地三部曲”的第一部,而这部超风格化和极具情绪张力的作品则是导演叙述上帝的宽恕与惩罚、人性的善与恶最为激烈的一部影片。本文把基督教的视野纳入到电影的研究中来,以管窥基督教价值观在当代西方电影中的语境。
　　
　　一、人物形象:
　　圣女贞德型的受难者——格蕾丝
　　
　　纵观基督教的历史,其最基本的信条之一就是“道成肉身”,即上帝曾经成为人类——耶稣。耶稣具有人类的基本属性,同时还有更高的属性,即构成他神性的那些属性。如,他是全知全能的,全善的。因此,上帝是人格化的,他有知识与意识,有行动,在其所做的行动上,上帝是自由的。爱、智慧、创造性、道德的善,这些美好的内容都是人所独具的属性。
　　“Grace”一词在英文中有多种含义,作为名词,韦伯词典提到了三种含义:1、恩典,慈悲,而这种恩典与慈悲大多来自于神;2、恩惠,恩典;3、人的风度,魅力或者美德,似乎这层意义是从上面的含义衍生而来的。无疑,上帝是格蕾丝(Grace),是恩典。格蕾丝在影片中所表现出来的就是耶稣式的宽恕。比较格蕾丝和耶稣本人,在很大程度上可以认为她就是耶稣基督的翻版。他们都受苦、勇于承当并且肮脏。这个企图宽恕所有罪恶的女人希望幻灭的故事让人不由得想起“战斗中的圣女贞德”。这位新的圣女贞德——格蕾丝——不是对耶稣用生命救赎人类的滑稽翻版,而是一个来自另一世界的陀思妥耶夫斯基式的基督形象,她发现在狗镇这个卑微而平静的社会群体中,存在着剥削和侮辱他人的倾向。在此,格蕾丝要面对的并不是一场针对邪恶展开的斗争。她想要宽恕的意愿不再是一种需要被纠正的幼稚想法,而是成了应该受罚的狂妄自大(arrogance)。片尾父亲来狗镇接格蕾丝,在车里她与父亲有一段很长的关于“宽恕”的对话。格蕾丝质问父亲:
　　“为什么我们不能宽恕他们?(why shouldn’t we forgive them)”
　　“为什么我不能慈悲?(why shouldn’t I be merciful)”
　　父亲说:“格蕾丝,你才是我所见过的最狂妄无知的人。”
　　她站在道德的至高点,认为她应该有能力宽恕他人,这是她给人们的恩典。基督教的宽恕从arrogance讲起,用道德审判别人是一种arrogance,因为人不可僭越上帝的权利而去审判别人,只有上帝才有审判权。而格蕾丝的父亲却指出这种逻辑的荒谬之处:企图宽恕一切,恰恰是最大的arrogance。那么就可以理解为:既然只有上帝拥有审判权,那么也只有上帝才拥有宽恕的权力。无论是宽恕还是审判,都有正确和错误之分。僭越的审判是错误的,僭越的宽恕更是错误的。
　　父亲称格蕾丝为最狂妄无知的人,这没错。她不是殉道者,不是上帝。只有上帝才能够无条件地宽恕人类。而格蕾丝终究只是凡人,她不能从上帝的立场来思考,只能并必须从她自己的立场作为人来思考。所以,她无处搁置她在狗镇所承受的痛苦,而最终在格蕾丝的父亲对小镇居民极端的惩罚中,旁白这样说道:“于是,忽然的,所有的悲伤和痛苦终于回到了它们应有的位置。”挣扎在人和神的双重面上,格蕾丝的一切是在尝试和痛苦中完成的。基督做的这一切是他的自然行为,他本身就是神;格蕾丝像神但又不是神,她不具备神的力量和本性,她无法真正宽恕这些人。
　　当影片最后以神的旨意的方式惩罚狗镇的居民时,格蕾丝的形象就出现了严重的问题:如果她只是人,那怎么解释她过去无限制的宽恕?如果她是神,那么她最后行为的合理性何在?格蕾丝双重面上的纠结和矛盾,深刻反映了导演在这个问题上的困境。现代社会的基本语境已不再是神,但导演总是会不自觉地陷入基督教的逻辑中想问题。
　　
　　二、伪善之于罪恶
　　
　　基督教的至善是一种绝对价值,它不能够依存于任何具体的行为。世俗的道德,只有相对的善与