关于音乐教育的哲学思考

摘要：本文取“后现代主义”的哲学视域，借鉴和吸收其理论的合理内核，并以此作为音乐教育研究的方法论，对音乐传达人类情感的历史过程和音乐的功能作用进行了哲学思考，旨在推动这一论域的发展。 关键词： 音乐教育；哲学；后现代主义 　　 　　 “后现代主义”是一场20世纪60年代发生于欧美，70、80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮，是与“后工业社会”、“后现代社会”、“信息社会”、“知识社会”有密切联系的一个概念。其重要思想内容是对现代社会的经济化原则所导致的社会文化危机的思索与批评，要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容，对“现代性”具有强烈的“怀疑”、“否定”和反对同一、推崇差异的特征，本质上是一种感性上的快乐主义、知性上的反理性主义和道德上的犬儒主义。 　　 　　一 　　 　　后现代主义思想的总体特征：其一，反基础主义、反本质主义。后现代主义批判17世纪以来的这种基础主义、本质主义思想。所谓基础主义，是指一切认为人类知识和文化都必有某种可靠的理论基础（阿基米德基点）的学说。学术研究就是发现这个基础，从认识论和方法论上说，基础主义往往表现为把现象与本质、外在和内在对立起来的本质主义。其二，主张不确定性、内在性。所谓不确定性（即多重不确定性），是一种复杂的指涉体，只有用模糊性、断裂性、散漫论、多元论、曲解、反叛、变形等概念才能把它描绘出来。所谓内在性，指的是一种心灵能力——在符号中概括自身，愈多地参与自然，并通过其自身的抽象概括而作用于自身的能力。 　　因此，后现代主义者批判现代教育的培养“完人”的教育目的观，认为：教育仍可注重学生的各方面发展，但并不强求每个受教育者都得到“全面发展”；教育的目标也可以培养符合学生自己的特质和他生活中的特殊性的人，即“片面发展”的人，并提出了以下几种教育目的论：1.教育应造就一批具有批判能力的公民，这种公民能够认清优势文化的霸权性以及文本的集权性，向它们挑战，进而通过对多元文化的认识跨越文化边际，肯定个人经验及其代表的特殊文化；2.教育目的在于强调建立一种文化与社会环境和睦相处的社会文化背景，建立一种与自然和谐的环境教育，培养学生的生态意识，培养个人的道德意识以及对自然、土地的伦理概念；3.教育目标应求得一种内部平和，并且能够把家庭中的平和、安定及各社会成员之间的和平共处扩充到整个社会乃至国家，从而避免一种相互利益的冲突状态，使整个社会充满和谐。 　　从后现代主义的思维模式出发，教育研究必须向一种多元开放、动态发展的方向转换，需集人类研究之大成，敢于汲取和运用人类历史上所形成的各学科的各种研究方法，如人文主义、实证主义的研究方法，解释学、现象学的研究方法、分析哲学的研究方法以及女性主义的研究方法等等。这种“集大成”不是具体的单一、孤立的研究方法的叠加累积，而是多种方法群集的有机结合。吸纳、整合、协调及发展这种群集的研究方法，使其为教育研究方法论这个体系服务，以便促进教育研究的发展。 　　 　　二 　　 　　虽然人类的成长和发展在某种程度上受“素质”的支配，但受这种素质支配着生活下去的人类，个人的生活方式绝对不是一样的。也就是说，人类不像其他动物那样依靠与生俱来的本能自然地成长，而是在有意识地从事劳动和生产的过程中将生命维持下去。而劳动和生产与社会构造的种种观念和形式不无关系，并且这种社会构造也是构建它的国家和民族的人生观、世界观的产物。这样看来，人类的生活方式原本就不是与生俱来的东西。因此，应该说只凭着与生俱来的适应性经营作为社会一员的独立生活是近乎不可能的。基于这一点，在孩子们发育的一定期间，除了向他们传达生活的方式和文化，通过让他们学习这些来掌握社会的基本规则，还应该助长他们与之对应的理想的适应能力。所谓教育的必要性就自然而然地出现了。那么，教育的目的仅仅是培养对社会的适应能力吗？显然不是。应该是一面适应社会，一面养成结构式的思维和向往更理想的方向发展的基本姿态，这才是真正的教育目的之所在。如此说来，将教育的核心只集中在社会要求的一个方面，难免会受到“这是完全不公平的”之类的指责。之所以这样说是因为以下一些原因：所要求被适应的社会究竟是否是理想的社会呢，更进一步说这个社会将要往哪里发展呢，等等。如果这些问题不具体或明确的话，所谓意向推动社会发展的教育，就一定会落入站不住脚的境地。因此，作为教育的另一个方面，即切实地确认人类个人的基本欲求和能力也绝不能被忽视。 　　总而言之，教育也可以说成是这样一种极其神秘的作用：它沿着作为社会要求的“外在作用”和作为人类个****求的“内在作用”两方面的切线，坚持不懈地持续探寻着人类对未来一无所知的社会的幸福根源。这样的教育，建立在“内在作用”和“外在作用”相结合的基础上。因此，根据对两个方面侧