谈基于生态式教育观下的音乐教育

度来说，人类可以以一个“内源”调节机制，通过动态的渐进式的补偿来推动社会发展的同时达到人与自然的和解，而这个“内源”就是“心源”，即人类的精神因素。在人类的精神世界的调节方面，如果以行政命令或者政策法规往往会效果甚微，纯粹的道德伦理说教也会带来教育双方的心理隔阂，而通过音乐审美、音乐欣赏、音乐理解往往会达到意想不到的功效。 　　 　　 三、生态式教育观下音乐教育的基本理念 　　 　　 音乐教育是艺术教育不可缺少的部分。从生态教育视角探讨音乐教育，笔者以为主要包含以下3个基本理念： 　　（一）强调母语的音乐教育 　　音乐源于生活，音乐与自然、社会、文化传统等都有着密切的联系。音乐中的美存在于生活之中，将音乐与生活进行联系会使得音乐教育充满活力，同时还可以摆脱僵化的技能学习的藩篱。生活是自然、社会、人的统一体，它本身就是一种生态。作为自然生态环境下的母语教育，由于其关注的是教育与生活的联系，因此，这种以母语作为教育基础则是生态教育观下音乐教育理想的教育模式。 　　母语的音乐教育在我国上个世纪的音乐教育中曾经进行过热烈的讨论。如1995年10月召开的“第六届国民音乐教育改革研讨会”中以“中华文化为母语的音乐教育”进行了讨论，众多的音乐教育工作者从不同角度对此问题进行了研讨。所谓中华文化为母语的音乐教育就是“以中华各民族、各地区不同音乐风格内容组成的，并有着中华民族文化精神、心理、行为、艺术、思维方式、审美理想及价值等深厚的文化哲学基础。”④它包含着中国音乐本体观、中国音乐风格史观、中国音乐文化哲学观等内容。中国的音乐建立在地区性方言风格基础上，而这个特征恰恰体现了民族音乐生存和发展的生态环境。母语的音乐教育需要学习地方音乐的语言、思维、文化哲学等，如果以西方音乐作为基础来阐述、分析积淀着民族文化的音乐，那么，往往会带来“文化误读”，同时也破坏了民族音乐文化生存与发展的生态语境。因此，母语的音乐教育是一种生态式的音乐教育。在我国许多少数民族的音乐文化传承中，人们刚开始学习歌唱就在他们的社区生活中进行。他们常常是通过在一个年龄相仿的歌队中各声部之间的协调来体验歌声中所蕴含的集体力量的谐和。他们的歌唱展现了一种族群的凝聚力量，他们的音乐活动发生在群体生活的文化空间与歌者行为连带的文化环境中。可见，这种音乐教育活动体现了一种和谐的生态的世界。　（二）注重对话式的音乐教育 　　对话是生态式艺术教育的重要内容。“生态式艺术教育是一种既符合人类深层无意识二元对话的生态模式,又符合整个自然的二元对话模式的教育。也就是说,通过对立二元之间的联系和对话(而不是对立),促成人的可持续性发展,是这种教育的主旋律”。⑤对话式教学不仅关注教师与师生、学生与学生、师生与自然、社会等诸多关系之间的联系和对话,它还强调人文学科、科学学科等不同学科之间的对话与相互生成。 　对话式教学完全不同于传统的“独白式”教学，因为对话是平等的、互为主体的双向交往，而“独白式”教学则是教师权威性的“一言堂”。对话式教学主要有3种课堂教学实践形式，即言语型对话、理解型对话和反思型对话。言语型对话顾名思义就是以言语为主要形式的对话形式，如教师与学生之间的对话；理解型对话主要是教师和学生对文本的理解，即师生与文本的对话；反思型对话主要指教学过程中人们对所学知识的自我反思的对话。众所周知，音乐是人为组织的音响，它包含着社会、文化、自然、风俗、传统、信仰等多方面的内容。教师和学生由于个体的生活环境、风俗文化、生活阅历等方面都存在着差异，因此，音乐的审美及理解必将呈现多样性。在这种情况下，人与人、人与音乐文本之间只有通过对话才能拓展不同主体的视界，在不同主体的对话中最终达到伽达默尔所言的“视界融合”。这种对话主要包括以下3个方面。 　　首先，师生之间的对话。在生态式教育观看来，师生之间是平等的关系，而不是一方压倒另一方，因此，在音乐教育中，师生关系是平等的。在对音乐作品的审美及理解中，教师和学生都有着不同的“视界”，为了摆脱个体音乐审美和理解的有限性、局限性，师生需要针对特定的主题进行对话，在这种相互平等的、和谐的对话中，学生在教师音乐理解的基础上拓展了个体的音乐审美和理解，从而丰富个体的音乐视界。师生之间的对话蕴含着倾听和言语，它需要对话，双方彼此敞开自己的心扉达到精神的交流和愉悦的分享。在师生之间的对话中，教师不但要有丰富的人文知识，还要注重师生之间情感的交流。这种对话体现了一种伙伴式的人际关系，它能够构建出和谐自然的课堂教学氛围，从而使得学生在平等、宽松的音乐课堂教学环境中获得音乐的审美及理解，丰富个体的情感等精神世界，热爱生活、体味人生。 　　其次是学生与音乐文本之间的对话。音乐并非是一个静态的、僵化的作品存在形式，它包含着丰富的生态内容