中国传统元素在实验水墨意境中的应用

　　碑林”和“唐诗”——都和中国传统的纪念碑性有密切联系。谷文达对此并不讳言，因此在为这个计划所写的介绍中他开宗明义地说“在中国历史上有许多重要的碑林。碑林是中华民族的一部灿烂的史实与史诗。她也是一个精彩而丰富的博物馆。她集历史、文化、艺术和技术于一体。而西安碑林是其中辉煌的典范。”同样，在他看来唐诗是和“碑林”比肩的中国文学遗产，“历代对唐诗的注解和解读不计其数”。把《碑林·唐诗后著》定位为“当代碑林”和对唐诗的“独一无二的解读和阐译”，谷文达明显地把这个作品和中国文化中的纪念碑传统连在一起。 
　　（二）王天德《后山图》的“借古画之景” 
　　王天德把《西山雅集》这幅古画分解并进行再创作，其中的山水树木、亭台楼阁被他以自己特有的方式重新表达，以当代人的思维创造出“后山”。南面的展厅，则陈列着王天德的“后山图”与碑帖、拓片对接的作品。东面的展厅中，王天德用自己的作品和前人作品对接，其中有他收藏的清代名家伊秉绶的书法，古今并陈。将古代的作品直接与自己的作品拼贴装裱在一起，这是王天德的独创，仿古而不泥古，追求的是气息相通。 
　　王天德有意对晚明画家文伯仁的作品再创作，放在墙体里，是希望大家在观赏过程中，追随历史，同时思考我们怎样在历史发展过程中更好地利用文化，为当下的新的文化来进行创作。艺术有时候需要摆脱具体的内容，以一种纯形式的方式出现。我们处于一个泡沫化的时代，所有人都想以最快的速度得到一个信息，我们现在太需要以陌生的心理来重新解读一件作品，或者一个平面、空间。我希望通过这个观念作品，给每个人不一样的思考 
　　（三）胡又笨《凹凸山水》系列的“三维风景图” 
　　偶然的机会，胡又笨看到周思聪《矿工图》的局部，被画面中由于纸的连接和张力所形成留下的印痕打动了，他意识到了宣纸固有的材料属性所蕴含的可塑性与创造性。 
　　胡又笨将宣纸、水墨、丙烯少量油质剂和其他材料混合起来，大胆尝试材料之间混合的可能性。他将中国传统绘画和抽象水墨转移到凹凸不平形状随意的纸浆和大象身上。同样利用宣纸这一特殊的柔韧性与可塑性，创造出一种近于乱真的山石肌理，它、对自然山石物质形态及纹理的“再现”，赋予宣纸一种全新强烈的表现力。胡又笨称：“《凹凸山水》系列在我自制的现代凹凸曲线形纸浆板上画上传统山水，使传统山水在凹凸曲线形图版上产生分离，跳跃，弯曲，波浪，凸起，塌陷等特殊多变化，使传统山水改变了以往的观察方式。” 
　　胡又笨唤醒了宣纸的魂魄，让安静与平静的宣纸平面重新喧嚣起来，让宣纸张开它的嘴巴与眼睛。” 
　　三、在传统文化中不断挖掘其可用元素 
　　中国经历了改革开放后的快速发展，人们的生活状态不断改善，同时也开始反思发展过程中对文化建设的不足。很多新型的文化产业不断的崛起，挖掘其可用元素，转换一种新的思路赋予传统新的价值;我们熟悉传统文化并不是为了照搬，激活在于创造。不同时代的理解方式是不一样的，今天的我们缺少了对传统文化的了解，但这恰恰为我们提供了另一种角度去欣赏它。 
　　参考文献： 
　　[1]尹吉男.新国粹：“传统”的当代效用[J].文艺研究，2002（05）. 
　　[2]皮道坚，鲁虹.艺术新视界[M].长沙：湖南美术出版社，2003. 
　　[3]顾丞峰.观念艺术的中国方式[M].长沙：湖南美术出版社，2002. 
　　[4]鲁虹.中国当代艺术史[M].上海：上海书画出版社出版，2013.