文化创意产业视域下湘西乾州古城苗族“报浓”文化考释

俗皆用“报浓”，仪式中间鼓式有苗俗与汉俗之分。 　　清《乾州厅志·卷五风俗志》记载，“立春前二日，散花结彩扮‘故事’十二抬，鼓吹入经历署，曰演春。”，苗族演春活动开始后，“每逢霁晴，四乡苗民老幼男女不下数万人齐集拥看。”乾民往往“持春鼓，着纱帽、黄衣、花补，执春牛分赴城乡按户击歌，鼓吹宣阗。宽平处绕三周入城游街市，次进文武衙门，均赏以银牌花果。苗妇女入署击鼓，曰猴儿鼓。”，看来苗族重视的演春系列民俗活动中，“报浓”是及其重要的节庆仪式组成部分，厅志对“报浓”文化中苗妇击打“猴儿鼓”的细节亦有记载“沐面梳头，围腰绕背，一手击，一手演，摇摆跳跃，虽村俗，亦有节次。” 　　春鼓为汉俗中的腰鼓原型，民按户击歌后，进入苗族特有的猴儿鼓。猴儿鼓舞苗语称“报浓奶”。有单、双、三人和群体猴儿鼓舞。舞者化妆猴子，模拟动作如：猴儿爬树、摘包谷、摘桃、献桃、打秋千、试鼓、听鼓、戏鼓、抢鼓等，反映了猴子形态的敏捷，风趣的特有习性，从而体现了苗族青年的机智，灵巧和聪慧。流行在苗族聚居的乡村。凡打猴儿鼓技艺出众者，人皆称为“猴王”，婚俗中的“报浓”别称“卡浓”。 　　“卡浓”也称“夫妻花鼓舞”，俗称“拦门鼓”。这是苗族婚俗中独特的报浓文化体现，其具体形式为：婚夫妇春节回娘家，女方兄妹在家门口置一面大鼓拦门，夫妻进门时必须合跳一次花鼓舞，方可进屋，否则拒之门外。此种花鼓舞也有夫妻同时打鼓一端，互为陪衬，一正一反（即一左一右），幅度大而开朗，节奏徐缓而稳重。 　　此番考释的意义在于，还原乾州古城苗族“报浓”文化的真实面貌的同时，也弥合了乾州古城史料文化断层，为其文化创意产业发展的提供了史料性的论述支撑；在强化了苗族“报浓”文化的象征意义的同时，也为其文化创意产业开发扩宽了新思路，增添了以苗族“报浓”文化为标志的系列“创意点”。综上所述，本文基于文化创意视域，针对乾州古城苗族“报浓”文化进行考释，在为其文化创意产业开发提供更多学术参考的同时，也对其未来文化创意产业的发展提供了文字素材佐证。（作者单位：吉首大学文学与新闻传播学院） 　　参考文献： 　　[1]蒋琦溥（清）张汉搓（清）林书勋（清）张先达（清）《光绪本乾州厅志》[M]湖南：岳麓出版社 　　[2]黄应培（清） 孙均铨（清） 黄元复（清）.《道光本凤凰厅志》[M]湖南：岳麓出版社 　　[3]魏源（清）.《圣武记》[M]北京：中华书局出版 　　[4]段汝霖（清）