论青年马克思与青年恩格斯的学术关系

方学者提出青年恩格斯思想领先于马克思，就给人以耳目一新之感。实际上，长期以来人们确实忽视了对青年恩格斯影响青年马克思思想发展问题的研究。尽管人们都承认恩格斯的《政治经济学批判大纲》对马克思从事经济学研究有直接影响，对恩格斯的《英国工人阶级状况》有很高的评价，但并不认为恩格斯的思想发展在总体上曾领先于马克思。本文所介绍的西方学者对青年马克思与青年恩格斯关系的新观点及系统探讨，也许是片面的，但它促使我们正视这一问题，并开展深入系统的研究。这里先就广松涉的观点作一些初步的评论。
    广松涉的观点可以说是非常极端的，其许多立论很难成立。首先，正如彭曦博士在《文献学语境中的〈德意志意识形态〉》的译者后记中已经指出的那样，广松对“生产力”这一术语缀词法考证中“3处”与他的说法不相符的例外“终究会被重新判读”的断言，已经被涩谷正基于对《德意志意识形态》原始手稿的重新调查所推翻，“这样一来，广松的恩格斯论的说服力自然在一定程度受到削弱”。[12] (P378)其次，广松关于在共产主义论方面恩格斯领先马克思的说法也是不能成立的。这涉及到对青年恩格斯思想发展的总体把握。根据里格比的说法，青年恩格斯的思想发展也有一个从黑格尔派“目的论”到历史唯物主义的“认识论断裂”。如果真像广松所说的那样恩格斯在写作《德意志意识形态》时仍然坚持将共产主义作为一种应该建立的社会体制、最终的社会体制，也就是把共产主义社会看作是马克思所批判的“应该建立起来的状态”，那么就说明恩格斯还没有摆脱黑格尔派的唯心主义“目的论”，就大大落后于马克思的思想发展了。实际情况并非如此。恩格斯早在《神圣家族》中就有一个著名的说法“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”，[13] (P118-119)这说明恩格斯已经摆脱了唯心主义“目的论”。认为恩格斯坚持共产主义是一种应该建立的社会体制、最终的社会体制，这是对恩格斯思想的彻底误解，可以说是广松的恩格斯论的最大败笔。第三，广松关于恩格斯一贯排斥异化理论的说法也是不能成立的。马克思青年时期曾经坚持“自我异化论”，其他一些西方马克思学家把这一时期的马克思思想称为“哲学共产主义”，[14] 也是同样的思路。问题是此时恩格斯也处于同样的思想发展阶段，甚至由于恩格斯更早地通过赫斯接受了共