中国梦语境下的民生幸福探究

　　黑格尔说：“由于一方面新世界的最初表现还只是隐藏在它的单纯性中的全体，或者说，最初所表现的还只是全体的一般基础，所以另一方面过去的生活里的丰富内容对意识来说还是记忆犹新的。” [5]9新事物总是要建立在旧事物的基础之上，对旧事物加以扬弃，新世界总是基于旧世界才能不断前进，因而理论也是一个不断发展的过程。“我们不难看到，我们这个时代是一个新时期的降生和过渡的时代。人的精神已经跟他旧日的生活和观念世界决裂，正使旧日的一切葬入于过去而着手进行他的自我改造。事实上，精神从来没有停止不动，它永远是在前进运动着。” [5]7-8 尽管马克思逝世距今已一个多世纪，但马克思主义理论是运动的，是发展的。用不断发展着的马克思主义伦理思想，去指导今天新世界的民生建设实践，依然是科学的、合理的、合乎时代精神的。由此观之，历史唯物主义是我们今天实现民生幸福的一把钥匙，马克思对民生幸福的追求将在我们寻求幸福、享有幸福的实践活动中继续放射光芒。
      “中国梦”是在马克思主义指导下的伟大“复兴”梦，是马克思主义幸福理论的中国化。幸福是多维的，既是主观的又是客观的。要实现中国梦，就要将人民的心理幸福、文化发展和环境保护等因素纳入政府施政的核心目标，而不是将其打入冷宫，受到冷落。不可为了片面追求物质利益的增进，而将幸福视为小数点后面的零，可以忽略不计。政府不仅要测量市场生产，评估经济绩效，监控经济发展状况，还要测量人们的幸福，既评估当前幸福，又关注未来幸福。既要应对风险危机，同时又要加快幸福制度转型，将GDP转移到GNH上来。幸福权应当重新被提起，并赋予极高的地位。 
　　幸福与平等关系密切，同时，平等本身便是幸福生活的一个要素，它包含于理想的生活方式之中。科学发展观与以人为本，本身就是要求探索那些在外部条件受到阻碍的条件下，如何获得真正的幸福，如何使得一国的幸福最大化，达到最大多数人的最大幸福。因此，科学发展观就是幸福观，中国梦就是幸福梦。马克思主义理论所关切的正是生活在最底层劳苦大众的生存、生计与生活，以及包含其中的平等、尊严、自由和解放问题，在此意义上，它蕴涵着丰富的民生幸福思想。马克思幸福思想与中国实际相结合，便是中国特色的民生幸福理论，它指向人民群众的生活，指向中华民族的伟大复兴。 
　　马克思主义理论不仅具有革命性，它还具有科学性。其科学性就在于它具有与时俱进的理论品质，它不仅可以指导建立一个新中国，而且可以指导中国特色社会主义现代化建设。而中国特色社会主义建设的重要内容与关键点，便在于实现民生幸福。因为只有民生幸福了，国力才会昌盛，中华民族的伟大复兴才能真正成为现实。在此意义上，马克思主义理论的当代价值就在于指导我们进行民生建设，实现民生幸福，进而实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。