论建设中国特色社会主义政治文明

马克思主义理论的研究，坚持用发展着的马克思主义指导实践；要切实加强马克思主义基础理论研究，进一步建设以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的哲学、经济学、政治学、法学等哲学社会科学学科体系和教材体系，推动全社会坚定对马克思主义的信仰。第三个层面，要站在学科前沿，努力拓宽视野，深入到历史各学说流派本身，作出知己知彼、去其糟粕取其精华的研究。例如，在政治学的学科建设中，以往我们的许多研究是薄弱的，有两种情况应当注意改变：一是只满足于或固守于把原有的科学社会主义教科书当做政治学科本身，而不能驾驭中外整个政治思想史，许多有历史意义、有建树的东西不能给予正确看待、得不到正确的汲取。二是照搬西方政治学说，而形不成真正以马克思主义为指导的、真正吸收国内外历史上和当代研究新成果的、真正立足国情和当代世界的政治学的学科建设。例如，中国古代思想史上有丰富的政治学史料和思想营养，对这些方面深入研究很不够，起码我们山东省是薄弱的。就中国思想史来讲，从孔子、子思、孟子到荀子、韩非子等，就有不少涉及政治学的文献和思想值得发掘；再到董仲舒以至汉以后崇有论和贵无论学派的争论，如何晏、王弼等人的见解；再到隋唐以后周敦颐、邵雍、张载以至“二程”、朱熹；再到陆九渊、王阳明、王夫之等，明清之际的戴震等；一直到近现代的一系列政治思想史文献，研究和发掘都显得不足，往往只是一些搞哲学史的在那里有比较深入地研究，而搞政治学的却研究不足。从西方政治学说史来讲，从柏拉图、亚里士多德至中世纪托马斯·阿奎那、格劳秀斯，到孟德斯鸠、洛克、霍布斯，再到康德、黑格尔等，对其哲学思想研究的不少，大家也熟悉，而对于这些思想家的政治学理论，以至近代以后一系列政治学理论，特别对当代的一些政治学说的源和流，却梳理不足。就当代政治思想史来讲，如对美国近期的一些思想家的研究，以往人们通常讲美国历史上真正有巨大建树的哲学家并不多。而从罗尔斯以后，人们认为他成为美国当代哲学家的重要人物，罗尔斯的学说从某种意义说，恰恰是从政治学切入的，很有特点。他的《正义论》讨论正义的“原初状态”，论证一个“无知之幕”，讨论正义的可能性问题，使其政治学理论在哲学层面上独树一帜，对当代西方政治学说的发展影响很大。当然，与罗尔斯同代的诺齐克，与之有着激烈争论。诺齐克研究的一个重要命题，即“最弱意义国家”。其学说有我们不能认同的一面，但其中讨论的国家在“最弱意义上”应当如何承担职能，对我们现在探讨政府转变职能是有启发性的。总之，我们要站在人类文明大道上对以上学说予以关注，以审视的眼光予以科学地研究。要实现以上任务，就需要理论工作者认真努力，作出自己的贡献，以使“三个代表”重要思想真正落实到我们的经济、政治、文化的“三个文明”建设上。从这个意义上讲，深入研究和思考中国特色社会主义政治文明建设问题，已不仅是某个领域的问题，而是涉及中国特色社会主义全面发展的重大问题。我们要以崇高的历史使命感和责任感去认真探讨，真正从我们的实际出发，从我们的事业出发，全身心地投入，这是在为中华民族乃至整个人类文明进步作贡献。